Společenské postoje vůči homosexualitě
Společenské postoje vůči homosexualitě se mění velmi v odlišných kulturách a různých historických obdobích, jak dělat postoje vůči pohlavní touze, aktivitu a vztahy oběcně. Všechny kultury mají jejich vlastní hodnoty pozorovat vhodnou a nepatřičnou sexualitu; nějaká sankce stejný-láska sexu a sexualita, zatímco jiní nesouhlasí s takovými aktivitami. Jak se heterosexuálem chování, různé soubory předpisů a zákazy mohou být náchylní k jednotlivcům podle jejich rodu, stárnout, sociální stav a/nebo prvotřídní. Například, mezi samurajskou třídu pre-moderní Japonsko, to bylo doporučeno pro dospívajícího nováčka vstoupit do erotického vztahu se starším bojovníkem ale milostného vztahu mezi dva stal se nepatřičný jakmile chlapec pocházel z věku.
Většina světových kultur zvažovali tvořivý sex uvnitř uznaného vztahu být sexuální norma — někdy výhradně tak, a někdy podél norem stejný-láska sexu, zda vášnivý, důvěrný nebo sexuální. Některá náboženství, obzvláště ti ovlivnili podle abrahámské tradice, tradičně odsoudili homosexuální akty a vztahy, v některých případech realizovat kruté tresty pro delikventy. Od sedmdesátých lét, hodně ze světa stal se více přijímat to stejný-sexualita sexu mezi partnery zákonného věku. Pew výzkumné středisko má 2007 globálních postojů průzkum našel to “[p] eople v Africe a Střední východ silně namítají proti společenskému souhlasu s homosexualitou. Ale tam je mnohem větší tolerance k homosexualitě v hlavních jihoamerických zemích takový jako Mexiko, Argentina, Bolívie a Brazílie. Názor v Evropě je rozkol mezi západem a východem. Většiny v každém západním evropském národu dohlížely říkat homosexualita by měla být přijata společností, zatímco většina Rusů, Poláci a Ukrainians odporuje. Američané jsou rozděleni – tenký plurality (49 %) věří homosexualita by měla být přijímána, zatímco 41 % odporovat.”
Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Societal attitudes toward homosexuality. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.
Obtíže interpretovat homosexualitu v odlišných kulturách
Současní učenci varují před nanášením moderní západní předpoklady o sexu a rodu k jiným časům a místům; co vypadá jako stejný-sexualita sexu k západnímu pozorovateli nemůže být “stejný-sex” nebo “sexuální” vůbec k lidem zabývat se takovým chováním. Například, v Bugis kulturách Sulawesi, žena-bodied osobu, která se obléká a práce v mužské módě a se vezme žena je viděna jak patřit ke třetímu rodu; k Bugis, jejich vztah není homosexuál (vidět pohlavní orientaci a příslušnost k pohlaví). V případě ' Sambia ' (pseudonym) chlapci v nové guineji kdo přijmout semeno starších mužů k pomoci v jejich zrání, to je sporné zda toto je nejlépe dohodnuté jako pohlavní akt vůbec. V nedávné době, učenci se dohadovali o tom ponětí o homosexuálovi a identitě heterosexuála, jak oni jsou současně známí v západním světě, jen začal se objevit v Evropě v střední k pozdní 19. století. Chování, která dnes by byla široce považovaná za homosexuála, přinejmenším za západě, si užil míry přijetí v kolem tři fourths kultur zkoumaných v Patterns sexuálního chování (1951).
Měřící postoje vůči homosexualitě
Od sedmdesátých lét, akademici zkoumali postoje držené jednotlivci k lesbičkám, homosexuály a bisexuals a společenské a kulturní faktory, které underlie takové postoje. Četná studia vyšetřovala převládání přijetí a nesouhlas s homosexualitou, a souhlasně objevili koreluje s různý demografický, psychologický, a sociální proměnné. Například, studia (hlavně dirigoval ve Spojených státech) shledali, že heterosexuáli s pozitivními postoji vůči homosexualitě více pravděpodobně jsou žena, bílý, mladý, non-náboženský, vzdělaný, politicky liberální nebo průměrný, a mít blízký osobní kontakt s vnějšími homosexuály. Oni jsou také více pravděpodobní, že má pozitivní postoje vůči jiným skupinám menšiny a je méně pravděpodobný, že podporuje tradiční role pohlaví. Několik studií také navrhlo, že muži heterosexuála vystavují lehce negativnější postoje vůči homosexuálům než k lesbičkám, a někteří (ale ne všichni) shledali, že ženy heterosexuála vystavují lehce negativnější postoje vůči lesbičkám než k homosexuálům.
Sociální psychologové takový jako Gregory Herek zkoumal základové motivations pro homophobia (nepřátelství k lesbičkám a homosexuálům) a kulturní teoretici mají známý jak zobrazení homosexuality často vycentrují kolem poznamenaných jevů takový jako AIDS, pedofilie a rozdílnost rodu. Rozsah ke kterému taková zobrazení jsou stereotypy je sporný.
Současní výzkumníci změřili postoje držené heterosexuály k homosexuálům a lesbičky v množství různých způsobů. Běžně používaná měřítka zahrnují ty navržený Herek, Larson et al., Kite a Deaux a Haddock et al.
Jisté populace jsou také najity přijímat homosexualitu než jiní. Ve Spojených státech, Afričan-Američané jsou obecně méně tolerantní k homosexualitě než bílí Američané. Izraelcové se nalézali být nejvíce přijímat to homosexuality mezi Middle východní národy, lavice globální projekt postojů shledal, a izraelská práva a kultura reflektuje to. Pew globální zahrnoval arabské občany Izraele v jejich přehledu izraelské populace, kdo být hodně méně tolerantní k homosexualitě než židovští Izraelcové. Shodovat se k 2007 hlasování, silná většina Izraelce Židé říkají, že oni by přijímali homosexuální dítě a pokračovali s životem jako obvykle.
Hodně méně výzkum byl řízený do společenských postojů vůči bisexualitě. Jaká studia přece existují navrhnout, že postoj heterosexuálů k bisexuals odráží jejich postoj vůči homosexuálům a ten bisexuals zažívat podobnou míru nepřátelství, diskriminace a souvisení násilí k jejich sexuální orientaci jak dělat homosexuály.
Právo
Legální status homosexuality se mění velmi po celém světě. Homosexuální akty mezi svolnýma dospělými jsou znány být nezákonný v asi 70 ven 195 zemí světa; v 40 tito, jediný muž-mužské pohlaví je zakázáno.
Homosexuální pohlavní akty mohou být nezákonné, obzvláště pod právy análního styku, a kde oni jsou legální, věk pohlavní dospělosti často se liší od země k zemi. V některých případech, homosexuálové jsou vyšetřováni dolů nejasně-formuloval “slušnost veřejnosti” nebo práva etiky. Některé země mají zvláštní zákony předcházet jistým veřejným výrazům homosexuality, takový jako britská sekce 28 (nyní zrušil). Národy nebo subnational entity mohou mít anti-legislativa diskriminace na místě chránit před diskriminací na východisku pro pohlavní orientaci na pracovišti, ubytování, zdravotnictví a vzdělání; takové činy mohou také se lišit od státu ke státu. Někteří dávají výjimky, dovolit zaměstnavatelům diskriminovat jestliže oni jsou náboženská organizace, nebo jestliže zaměstnanec pracuje s dětmi.
Legální uznání stejný-vztahy sexu také se mění velmi. Legální výsady náležet k různý-vztahy sexu, které mohou být rozšířily se do stejný-páry sexu zahrnují výchovu, přijetí a přístup k reprodukčním technologiím; imigrace; manželské výhody pro zaměstnance takový jako penze, zdravotní fondy a jiné služby; rodina odejít; lékařská práva, včetně vizitace nemocnice, zprávy a moci právního zástupce; dědičnost když partner zemře bez odcházení vůle; a sociální jistota a daňové úlevy. Stejný-páry sexu bez legálního uznání mohou také postrádat přístup ke službám tuzemského násilí jak studnu jako zprostředkování a arbitráž přes opatrování a vlastnictví, když vztahy skončí. Některé oblasti mají práva specificky vyjma stejný-páry sexu od zvláštních práv takový jako přijetí.
V roce 2001, Nizozemsko se stalo první zemí rozpoznat stejný-manželství sexu, a stejný-manželství sexu byla následovně uznaná v Belgii (2003), Španělsko a Canada (2005), americké stavy Massachusettsa (2004) a Kalifornie (2008 - pak zrušil Proposition 8), jižní Afrika (2006) a Norsko (2008). Jiné legální uznání stejných sexuálních vztahů (nabízet méně výhod než manželství) zahrnovat civilní odbory a domácí partnerství.
Aplikace Sharie Lawové
Na jiném konci spektra, několik zemí uloží trest smrti pro homosexuální akty, jak na aplikaci koránový právo Sharie. Jak 2006, tito zahrnují Mauritánii, Súdán, Írán, Saúdská Arábie, sjednocený Arab Emirates, Jemen, Pákistán díly Chechnya pod Sharií, a nějaký Islamist ovládal oblasti uvnitř Nigérie a Somálsko.
V Saúdské Arábii, maximální trest za homosexualitu je veřejná poprava. Nicméně vláda bude používat jiné tresty - např., pokutuje, uvěznit čas a házení - jako alternativy, ledaže to cítí, že homosexuálové jsou náročná státní moc tím, že se zabývá LGBT sociálními hnutími.
Írán je možná národ vykonat největší množství jeho občanů pro homosexualitu. Od 1979 islámské revoluce v Íránu, íránská vláda vykonala více než 4,000 lidí účtovaných s homosexuálními akty. V Afghánistánu po pádu Taliban, homosexualita šla od hrdelního zločinu k jednomu že to potrestalo s pokutuje a sentencea vězení.
Nejvíce mezinárodní organizace lidských práv, takový jak Human spraví hodinky a reprezentanta amnestie, odsoudit práva, která dělají homosexuální vztahy mezi svolnýma dospělými zločin. Od roku 1994, Spojené národy Human spraví výbor také rozhodl, že taková práva porušila právo k soukromí garantovanému v univerzálním vyhlášení Human práv a mezinárodní smlouvy na civilních a politických právech.
Nicméně, většina muslimských národů naléhá, že taková práva jsou nutná chránit islámskou etiku a ctnost. Národů se většinou muslimských obyvatelů, jen Libanon má vnitřní úsilí legalizovat homosexualitu.
Náboženství
Jak se společenskými povahami oběcně, náboženské postoje vůči homosexualitě mění se mezitím a mezi náboženství a jejich přívržence. Tradicionalisté mezi světová větší náboženství obecně nesouhlasí s homosexualitou a význační protivníci společenského přijetí homosexuality často citují náboženské hádky podporovat jejich názory. Liberální proudy také existují uvnitř většiny náboženství a moderní lesbička a učenci homosexuála náboženství někdy ukážou na místo pro homosexualitu mezi historické tradice a bible, a zdůraznit náboženské výuky soucitu a lásku.
Abrahámská náboženství takový jako Judaismus, islám a křesťanství, tradičně zakazovat sexuální vztahy mezi lidmi stejného sexu a učit, že takové chování je hříšné. Náboženské autority směřují k průchodům v Qur'an (7:80 - 81, 26:16 5), starý zákon (Leviticus 18:22) a nový zákon (Romans 1:26 - 27, já Timothy 1: 9-10) pro biblické vyrovnání těchto vír.
Mezi Indic náboženství (také známý jako Dharmic náboženství), včetně hinduismu, buddhismus, Jainism a Sikhism, vyučování pozorovat homosexualitu být méně jasný. Unlike v západních náboženstvích, homosexualita je zřídka projednána. Nicméně, nejvíce současné náboženské autority v různých Dharmic tradicích si prohlížejí homosexualitu záporně, a když to je diskutováno, to je odrazeno nebo aktivně zakázaný. Starověké náboženské texty takový jak Vedas často se odkazuje na lidi třetího rodu, kdo být ani žena ani muž. Někteří vidí tento třetí rod jak starověkou podobnost k moderní západní lesbičce, homosexuál, transgender a/nebo identity intersex. Nicméně, tento třetí sex je obvykle záporně oceněný jako třída vyvrhele ve starověkých textech. Starověké hindské právnické knihy, od prvním století kupředu, roztřídit non-vaginální sex (ayoni) jak nečistý. Stejný-sexualita sexu a transformace rodu jsou běžní mezi hindským pantheon božstev.
Mezi Sinic náboženství východní Asie, konfucianismus obsahování, čínské lidové náboženství a taoizmus, vášnivý homosexuální výraz je obvykle odrazen, protože to je věřil nevést k naplnění člověka.
Jiný pohled náboženství stejný-láska sexu a sexualita jak posvátný, a bájesloví stejný-láska sexu může být najita po celém světě.
Anti-homosexuální postoje
Konzervatismus
Konzervatismus je termín široce užitý na osoby, které jsou nakloněné k nacionalismu, tradiční hodnoty, a (typicky) silné náboženské víry.
Zatímco konzervatismus zahrnuje osoby mnoho pohledů, to má významný podíl přívrženců, kteří zvažují homosexuály a obzvláště úsilí homosexuálů dosáhnout se rovnají právům a uznání, být hrozba oceněným tradicím, institucím a svobodám. Takové postoje jsou obecně se vázal na opozici vůči čemu někteří konzervativci volají “homosexuální program”.
Shledání, že postoje k alternativnímu sexualities korelují silně s povahou kontaktu a s osobními vírami je řeknut v paletě výzkumu přes značnou časovou periodu a konzervativci muži a ženy vystupují v jejich pohledech specificky.
Tak Herek, kdo založil Attitudes k lesbičkám a měřítku homosexuálů v psychologii, státy:
Příklad konzervativních názorů může také být nalezený v diskuzi o čem konzervativci volají “homosexuální nábor”, uvnitř dokumentu vydaného konzervativní křesťanskou organizací Alliance obranný fond řekne:
Jak toto sdělení ilustruje, ti kdo věřit, že nesouhlasný postoj vůči homosexualitě je podstata jejich náboženství může vidět úsilí zrušit takové postoje jako útok na jejich svobodu náboženského vyznání. Ti kdo homosexualita pozornosti jako hřích nebo zvrhlost mohou věřit tomu souhlasu s homosexuálními rodiči a stejný-manželství sexu bude obnovovat a menšit instituce rodiny a manželství.
Více obecně, konzervativci — samozřejmě — preferovat to instituce, tradice a hodnoty zůstanou nezměnění a toto dalo mnoho z nich v opozici k zvětšovat kulturní přijetí a zákonnou úpravu homosexuálů.
Násilí
Homosexuální lidé byli terč násilí pro jejich sexualitu v různých kulturách skrz historii. Násilí proti homosexuálním lidem dosáhlo jeho výšky během Holocaust, když přinejmenším 15,000 homosexuálů bylo zabito a mnoho více uvěznil a institutionalised jak duševně nemocný. Násilí proti homosexuálům pokračuje nastat dnes.
Anti-homosexuální řeč
Anti-homosexuální slogany se datují přinejmenším jako daleké jak klasické Řecko před 2500 roky. Tyto slogany vyjádřily četná hanlivá stanoviska proti homosexuálům, kteří sahali od neuctivý k zjevně urážlivý.
Psychologie a pokusy o modifikaci pohlavní orientace
V roce 1973, (americký) Američan psychiatrická asociace hlasovala, aby odstranil homosexualitu od Diagnostic a statistický manuál duševních poruch. Proud DSM obsahuje diagnózu “trvalá a označená úzkost o něčí sexuální orientaci.” rozhodnutí bylo podporováno většinou členství, ačkoli někteří kritizovali toto jako politické rozhodnutí nepodložený nějakými pokroky v psychologickém průzkumu. Ve faktu, výzkumu Evelyna Hookera a jiných psycholozích a psychiatrech pomáhal končit ponětí, že homosexualita byla v a sám duševní choroba. Světová zdravotní organizace současně vypíše ego-dystonic pohlavní orientaci v ICD-10.
Mnoho náboženských skupin a ostatní advokáti, jako národní sdružení pro výzkum a terapie homosexuality (NARTH), věřit, že oni mohou “se hojit nebo léčit” homosexualita přes konverzní terapii. V přehledu 882 lidí, kteří podstoupili konverzní léčbu, dbát ex-homosexuální skupiny nebo ex-homosexuální konference, 22. 9 % hlásil, že oni neprošli nějakými změnami, 42.7% hlásily některé změny, a 34.3% ohlásil hodně změny v sexuální orientaci. Mnoho západní zdraví a duševní zdravotní profesionální organizace věří pohlavní orientace se vyvíjí přes celý život osoby, ale že tato terapie je zbytečná, potenciálně škodlivý, a účinnost nebyla pečlivě a vědecky neukazovala se jako. Nejpozoruhodnější pro jeho nesouhlasit s tímto názor je Dr. Robert Spitzer. Další studijní popírání nároků konverzních terapeutických zastánců bylo děláno v roce 2001 Dr. Ariel Shidlo a Dr. Michael Schroeder, který reportoval jen 3 % účastníků kompletně změnil jejich orientaci z homosexuála k rovný.
V mnoha non-západní pošta-koloniální země, homosexuální orientace je ještě považována za duševní vadu a nemoc. V muslimských oblastech, tato pozice je připisována k časnějšímu přijetí evropských viktoriánských postojů pozápadničenou elitou, v oblastech kde předtím přirozené tradice obsahovaly stejný-vztahy sexu.
Stereotypy
V Západní kultura, homosexuálové jsou často stereotypní jak zženštilý nebo někdy jako hypermasculinized (vidí homomasculinity). Jiné stereotypy jsou molester dítěte na svém místě mravní autority (takový jako kněz pedophile nebo vůdce skauta), a svalnatý vězeňský násilník. Další stereotypy obklopovat identitu homosexuála zahrnovat hypersexualization, extrémní péči pozorovat osobní vzhled a znalosti společensky nevhodné pro muže, takový jak jak šít nebo zdobit. Mnoho z těchto stereotypy vedly k vytvoření metrosexual, muž kdo sedí stereotypům homosexuála ale identifikuje jako heterosexuál.
Lesbičky jsou často stereotypní jako bytí příliš mužský nebo butch, jak mít been obtěžoval nebo znásilňoval u nízkého věku jak bytí rozzlobený, mít typicky mužské vědomosti (takový jak jak opravit instalaci), a jak extrémně chudý nebo codependent.
Bisexuals je často stereotypní jak promiskuitní, manipulative, neupřímný a/nebo stále zmatený.
Vina za epidemie a pohromy
Zničení Sodom a Gomorrah jak přijme místo bible je současně přičítána nepodařenému homosexuálnímu znásilnění, ale toto je sporné a se liší od časnějších vír. Brzy židovská víra různě připisovala ničení odbočce slepé oko k sociální nespravedlnosti nebo nedostatku pohostinnosti.
Protože střed stárne, sodomites byl obviňován pro “utišit zlost boha” na zemi a jejich potěšeních obviňovaných pro periodické epidemie nemoci, která zdecimovala obyvatelstvo. Toto “znečištění” bylo myšlenka být očištěn ohněm jak výsledkem kterého nesčíslní jednotlivci byli popálení v sázce nebo proběhnout se žhavými ocelovými tyčemi.
Od konce osmdesátých lét podobné žaloby byly vyrobené, inspirovaný epidemií AIDSu. Po léta protože, epidemie se šířila a teď má mnoho více heterosexuálních obětí než homosexuál.
Jiné současné americké příklady:
- Jerry Falwell udělané poznámky tlumočily jak obviňovat “pohani, a abortionists, a feministky, a homosexuálové a lesbičky, které aktivně pokusí se dělat to alternativní životní styl, ACLU, osoby pro americkou cestu” pro září 11. útoky, ale později se omluvil za jeho poznámky. (Pat Robertson také účastnil se vysílání.)
- Westboro Baptist představitel církve Fred Phelps viní homosexuály ze září 11. útoky a jeho sekta obviňuje indické Ocean tsunami prosince, 2004 na americkém a švédském sodomites a smilnících v Thajsku. Phelps má málo nebo žádná podpora mezi širší náboženskou společností.
Vztah se zneužíváním dětí a pedofilie
Vztahy mezi dospělými a mládími, oba mužský a ženský, byl cvičil historicky datovat se k přinejmenším starověk, když oni byli ohláseni mezi množství kultur, mezi kterého Keltský, Peršan a Řek. Vidí Plato je Phaedrus (dialog) a Lucian je Erotes. Nejlépe dokumentoval, a možná nejvíce formoval, být řecká tradice, to je jeden to stalo se symbolické erotických vztahů mezi muži a dospívajícími chlapci. Sdružení moderní mužské touhy po mládích dospívajícího člověka s mužem Řeka/praxemi chlapce bylo křísené periodicky různými kulturními činnostmi takový jako Ital Neo-Platonists (včetně Marsilio Ficino) a literární čísla takový jak Oscar Wilde a Andre Gide, a pokračoval do časů současníka. Trvale, každý takový příklad byl se setkával s obavou a obviněními z korupce mladých.
Tak, někteří lidé bojí se vystavit jejich děti homosexuálům v nastaveních unsupervised, lest oni jsou obtěžováni, znásilněný, nebo rekrutovaný být homosexuálové sám. Publicita obklopovat římského katolíka případy pohlavního zneužívání, který zahrnoval mnoho případů pederastic vztahů, zvýšil tyto znepokojení. Mnoho organizací se zaměří na tyto znepokojení, spojení kreslení mezi homosexualitou a pedofilii. Podle studia pověřeného konferencí Spojených států katolických biskupů, pod dobrými znameními vysoké školy Johna Jaye trestního soudu a všichni-ležel zhodnotit výbor řízený Illinois Appellate dvorem spravedlnost Anne M. Burkeová, “81 % hlášených obětí dítěte pohlavní zneužití duchovenstvem katolíka bylo chlapci.” tabule recenze pokračovala uzavřít, že, “krize byla charakterizována homosexuálním chováním”, a ve světle toto, “současná krize nemůže být oslovena bez ohledu na záležitosti příbuzné homosexualitě.” jeden z výzkumníků Johna Jaye, Louis Schlesinger, argumentoval, nicméně, že hlavní problém byl pedofilie nebo ephebophilia, ne pohlavní orientace a říkal, že někteří muži, kteří jsou oddaní s dospělými ženami jsou přitahováni k mužům dospívajícího člověka.
Množství omezených studi Dr. Carole Jennyová, Dr. A.W. Richard Sipe, a jiní nenašli důkaz, že homosexuálové více pravděpodobně obtěžují děti než heterosexuáli. Založený na testech phallometric, Dr. Kurt Freund tvrdil, že “androphiles” (homosexuálové muže s preferencí pro dospělé) jsou už žádná přitahovaný k dospívajícím nebo mladším chlapcům než “gynephiles” (heterosexuáli muže s preferencí pro dospělé) jsou k dospívajícím nebo mladším dívkám. Podle něj, jediný zřídka delikvent sexu proti dětem muže má přednost pro dospělé muže. Jiný bádá dostupný také navrhnout muže, kteří obtěžují chlapce (specificky prepubertal) inklinovat preferovat dospělé ženy přes muže jako sexuální partneři.
Johns Hopkins univerzita psychiatr Dr. Frederick Berlin, kdo spustí léčebný program pro delikventy, říká, že to je vadné předpokládat, že muži, kteří obtěžují mladé chlapce jsou přitahováni k dospělým mužům; Berlín definuje přitažlivost k dětem jako oddělená orientace jeho vlastní. Psychotherapist Dr. A.W. Richard Sipe, také argumentovat, že sexuální nedostatek, který se vyskytuje v kněžstvu mohl vést jednoho k obratu do dětí a že chlapci jsou více dostupní kněžími a jiným mužem čísla autority než dívky. Studium Dr. A. Nicholas Groth shledal, že téměř polovina dětských sexuálních delikventů v jeho malém vzorku byla výhradně přitahovaná k dětem. Jiná polovina se navrátila k dětem po potíži nálezu v dospělých vztahách. Ne jeden z jeho vzorku byl primárně přitahován k stejný-dospělí sexu.
Přinejmenším jedna studie o vědecké literatuře tvrdí, že některý prohlašuje, že vědecký důkaz existuje podporovat vztah mezi homosexuálem bytí a bytí pedophile být založený na zneužitích těch termínů a překroucení aktuálního důkazu.
Otázka zda to je dokonce možné se měnit nebo řídit dětská pohlavní orientace je věc debaty.
Oblasti a historická období
Starověké Řecko
Ve starověkém Řecku homoerotic cvičí (obvykle pederastic přírody) byl široce přítomný, a se spojil do náboženství, vzdělání, filozofie a vojenské kultury. Sexualized forma těchto vztahů byla téma prudké debaty. Zvláště, anální styk byl odsouzený mnoho, včetně Plata, jako forma arogance a dislokovaný pro dishonoring a feminizovat chlapce. Vztahy mezi dospělými muži byly obecně zesměšňovány. Plato také věřil, že cudná forma vztahu byla značka osvícené společnosti, zatímco jen barbaři odsoudili to.
Athens a Sparta je jak studna známá pro podporování pederastic vztahů jako součást vzdělání mládí tak socializace. V obou společnostech, ačkoli, jakmile mládí pocházelo z věku on byl čekal, že přijme další mládí jak milovaný, a nakonec se brát a pokračovat v lince rodiny.
Starověký Izrael
Skrz většinu z historie starověkého Izraele, styk mezi muži byl odsouzený úplně jako “opovržení” a právo mozaiky požadovalo trest smrti pro ty muže kdo “obcovat s mužem jak se ženou”. Jiné aspekty stejný-vztahy sexu nebyly projednané.
Starý Řím
Římské postoje k stejný-vztahy sexu se měnily po století. V brzkých dnách římské republiky, pederasty byly považovány za zvrhlou řeckou praxi. Jako řecké postoje postupně stal se přijímaný v Římě během pozdní republiky a časné Říše, nicméně, forma stejný-vztahy sexu se ukázaly, že to bylo docela odlišné od řecké formy. Jako muži, zvláště pater familias, měl kompletní moc v římské společnosti, římský zážitek stejný-vztahy sexu je často charakterizován pánem/otrokem-vzájemná ovlivňování stylu. Opravdu, u výšky římské Říše Lex Scatinia byl propagován, účinně zakazovat vztahy (konsensuální nebo ne), mužská prostituce, a sexuální pasivita zahrnovat volné rozené chlapce a dívky. Otroci ještě byli považováni za legitimní sexuální partnery, často jestliže ne vždy bez ohledu na jejich přání.
Do doby říše byla pevně zavedená, mnoho forem sexuálního výrazu bylo tolerováno. Ačkoli možná ne původce praxe, císař Nero zjeví se byli první římský císař vzít si muže. Podle Edwarda Gibbona, napsat tam 1776, prvních dvanáct císařů jen Claudius byl výlučně zapletený se ženami. Všichni jiní brali jeden chlapci nebo muži jako milovníci.
Čína
Podle Louise Cromptona, tam jsou historické záznamy, které tiše převzaly bisexualitu jako norma člověka v Číně. Stejný-praxe sexu byly dokumentované tam protože “jaro a anály podzimu” období (souběžné s klasickým Řeckem) a jeho kořeny jsou nalezení v legendě z čínském původu, panování žlutého císaře, kdo, mezi jeho mnoho vynálezů, je připočítán s být první trvat muže bedmates. Současně praxe nebyla v hlavním proudu kultury, a byl odsouzený pro kazit mínění pravítek, jak dělal vztahy s ženskýma konkubínama.
Postoje měnily se radikálně v minulosti sto a padesát roků, obrátit se od náhodného přijetí k rozporu s obezřetným přijetím znovu. Psychiatři Číňana” asociace odstranila homosexualitu ze seznamu duševních chorob v dubnu 2001. Nicméně, jako scénarista a učitel Cui Zi'en, jeden nemnoho otevřeně veselých intelektuálů v dnešní Číně poukáže, v jeho zemi, to je ještě viděno jako psychologický nepořádek. “za západě, to šklebilo se na kritizovat homosexuály a dokonce více nutit je cítit se různě”, říká Cui Zi'en, zdůrazňovat to společností Číňana který, “se mění, ale there'll vždy být osoby who'll cítit odpor.”
Časné křesťanství
Mnoho tvrdit, že od jeho nejčasnějších dnů, Křesťanství následoval Hebrejština tradice zavržení mužského pohlavního styku a jistých forem sexuálních vztahů mezi muži a ženami, označovat oba jak anální styk. Někteří současní křesťanští učenci se přou o toto nicméně. Vyučování Jesus Christ povzbudil odbočku pryč od a shovívavost hříchu, včetně těch hříchů sexuální nečistoty, ačkoli Ježíš nikdy se odkazoval na homosexualitu specificky. Ježíš byl známý jako ochránce těch jehož sexuální hříchy byly odsouzené Pharisees. Současně, Jesus silně obhájil Deset přikázání a nutil ty jehož sexuální hříchy byly odpuštěny k, “jít, a hřešit už žádná”.
Svatý Paul byl dokonce více explicitní v jeho zavržení hříšného chování, včetně análního styku, říkat, “znát vás ne to nespravedlivý muset ne posednout království boha? Nechybují: žádný smilníci, ani zbožňovatelé, ani cizoložníci, ani zženštilý, ani liers s lidstvem ani zloději, ani žádostivý, ani opilci, ani railers, ani extortioners, muset posednout království boha” nicméně, přesné smysly dva starověkého Řeka slova, že Paul používal to pravděpodobně se odkazovat na homosexualitu být sporný mezi učence. Někteří bohoslovci liberála věří, že Paul se neodkazoval na 21. staletou představu o homosexualitě, ale poněkud nějaká jiná nespecifikovaná forma homosexuála nebo chování pederastic. Někteří bohoslovci, kteří mají více liberální stanovisko pozorovat homosexualitu dokonce argumentovat, že přesný smysl těchto starověkých řeckých slov byl neznamenat homosexualitu vůbec ale ke hříchu cizoložství místo toho.
Křesťanská římská Říše/byzantská Říše
Po císaři Constantine končil perzekuci křesťanů skrz římskou Říši a dělal křesťanství oficiální státní náboženství v 4. století, křesťanské postoje vůči sexuálnímu chování byly brzy včleněny do římského práva. V roku 528, císař Justinian já, reagovat na vypuknutí pederasty mezi křesťanským duchovenstvem, vydal právo, které dělalo kastraci trest za anální styk.
Pacifik mísa
Bedamini lidi nové guineje věří, že semeno je hlavní zdroj mužskosti a síla. V důsledku, sdílení semena mezi muži, zvláště když tam je věkový rozdíl, je viděn jako podporování růstu skrz přírodu, zatímco přílišné heterosexuální aktivity jsou viděny jako vedení k úpadku a smrt.
Spojené státy
Mccarthy éra
V padesátých létech ve Spojených státech, otevřená homosexualita byla taboo. Mnoho politiků bralo homosexuála jako symbol antinationalism, si vykládat mužskost jak vlastenectví a označovat “unmasculine” homosexuála jako hrozba bezpečnosti státu. Toto vnímané spojení mezi homosexualitou a antinationalism byli přítomní v nacistickém Německu a sovětském Rusku také, a se objeví v současném politickém dění k tomuto dni.
Senátor Joseph Mccarthy používal obvinění z homosexuality jako pomlouvačná taktika v jeho anti-Communist křížová výprava, často kombinovat Second Red zděšení se zděšením Lavendera. U jedné příležitosti, on šel doposud jak oznámit k zpravodajům, “jestliže vy chcete být proti Mccarthymu, chlapci, vy jste začali být jeden Communist nebo cocksucker.” někteří historici se dohadovali o tom, v spojovat Communism k homosexualitě, Mccarthy hrál pryč převládající úzkosti ze sexuality aby získal podporu pro jeho anti-Communist kampaň.
Senátor Kenneth Wherry podobně pokoušel se odvolat se na nějakou spojitost mezi homosexualitou a antinationalism jak, například, když on říkal v rozhovoru s Maxem Lernerem to “vy nemůžete stěží oddělit homosexuály od subversives.” pozdnější v tom stejném rozhovoru on udělá čáru mezi vlasteneckými Američany a homosexuály: “ale vypadat jako Lerner, my jsme oba Američané, je to tak? Já říkám, nechal nás dostat tyto kolegové [closeted homosexuály ve vládních místech] ven vlády.”
Tam byla jiná vnímaná spojení mezi homosexualitou a Communism. Wherry, například, propagoval strachy, že Joseph Stalin dostal seznam closeted homosexuálů v mocenských postaveních od Adolfa Hitler, který on věřil Stalin zamýšlel k použití vydírat tyto muže do pracování proti USA pro sovětský režim. Další verze tohoto citu může být nalezená v 1950 zprávě udělané senátem výbor šel Mccarthy tituloval “zaměstnání homosexuálů a jiní zvrhlíci sexu ve vládě” který říká, z části, “jak byl předtím projednán v této zprávě, zvrhlík je snadná kořist k blackmailer... To je přijatý fakt mezi vyšetřovací agentury ta špionáž organizace svět přes zvažovat zvrhlíky sexu, kteří jsou v majetku nebo mít přístup k důvěrnému materiálu být primární cíle kde tlak může být užit”. Ironicky, Mccarthy a Roy Cohn více často používal tajemství closeted homosexuálních amerických politiků jako prostředky k vydírání než dělal cizí mocnosti.
Tam byl někdy faktické souvislosti mezi homosexuálem spraví skupiny a radikální leftists. Emma Goldmanová, anarchista, se zastával ošetřujících homosexuálních osob jako nějaká jiná osoba. Mattachine společnost měla spojení s americkými komunistickými stranami. Mccarthy, Wherry, Cohn, a dům Un-Američan výbor aktivit, nicméně, nevypadal obzvláště zaujatý zřejmými homosexuály a leftists, ale v třídit skryté subversives prohlašoval, že je zasazen v každém vládním zastupitelství.
LGBT hnutí občanských práv
Začátek v 20. století, homosexuál spraví činnosti vedli ke změnám ve společenském přijetí a v médiích zobrazení homosexuality. Legalizace stejný-manželství sexu a non-rod-přesné civilní odbory je jeden z hlavních branek homosexuála aktivismus práv. (vidět kategorii: LGBT občanská práva.)
Postoje vůči homosexualitě se měnily v západních společnostech v druhém díle 20. století, doprovázený větším souhlasem s homosexuály a ženami do obou světských a náboženských institucí.
Kritiky LGBT hnutí občanských práv
Někteří říkají termín ' LGBT občanská práva je nesprávné pojmenování a pokus využít hnutí občanských práv. Túrujte. Jesse Lee Peterson, například, volal srovnání hnutí občanských práv k “homosexuál spraví hnutí” “hanba pro černého Američana”. On říkal, že “homosexualita není občanské právo. Co my máme skupina homosexuálů radikála pokusí se připojit jejich program k zápasům šedesátých lét”, zatímco Jesse Jackson říkal “homosexuálové byli nikdy nazvaní tři-fifths člověka v ústavě.” Gene Rivers, Boston ministr, obvinil homosexuály z “kuplířství” hnutí občanských práv.
Někteří oponenti hnutí, takový jako Ralph Reed, bývalý výkonný ředitel koalice křesťana, říkat, že homosexuální lidé hledají zvláštní práva, ne stejná práva, a že hnutí by nemělo být odkazoval se na jako hnutí občanských práv. Oni argumentují, například, to v hledat právo vzít si členy stejného sexu, homosexuální lidé hledají specialitu správnou pro sebe a přehlížejí skutečnost, že polygamists a jiné skupiny definované sexuálním chováním nemají toto právo jeden.
Statistiky
73 % generála veřejnost ve Spojených státech v roce 2001 říkala, že oni znali někoho kdo je homosexuál, lesbický, nebo bisexualní. Toto je výsledek stálého vzestupu od 1983 když bylo jich tam 24 %, 43 % v roce 1993, 55 % v roce 1998, nebo 62 % v roce 2000. Procento široké veřejnosti kdo říkat tam je více přijetí LGB osob v roce 2001 než dříve byl 64 %. Přijetí bylo změřeno na mnoha různých úrovních — 87 % široké veřejnosti by nakupoval v obchodě vlastněném někým kdo je homosexuál nebo lesbička ale jen 46 % generála veřejnost by navštěvovala kostel nebo synagogu kde ministr nebo rabín je otevřeně veselý nebo lesbický. 51 % široké veřejnosti myslet si, že “homosexuální chování” je morálně špatné (38 % “kompletně souhlasit” to je morálně špatné a 13 % “poněkud souhlasit”). Muži a lidé přes 65 roků starý být více pravděpodobný, že si myslí, že to je špatné. Mezi lidi, kteří neznají někoho kdo je LGB, 61 % myslet chování je špatné. Vylámaný náboženstvím, 60 % evangelických křesťanů myslet si, že to je špatné, zatímco 11 % s žádným náboženským vztahem být proti tomu. 57 % široké veřejnosti myslet si, že homosexuálové a lesbičky zažijí množství předsudku a diskriminace, dělat to skupina nejvíce věřila k předsudku zážitku a diskriminaci. (afričtí Američané přijdou v vteřině u 42 %).
V podmínkách podpory veřejných politik, shodovat se k stejný 2001 studia, 76 % široké veřejnosti myslet si, že to tam by mělo být práva chránit homosexuála a lesbické lidi od diskriminace v zaměstnávání, 74 % od diskriminace ubytování, 73 % pro práva dědičnosti, 70 % podporovat zdraví a jiné příspěvky zaměstnanci pro domácí partnery, 68 % podporovat sociální příspěvky, a 56 % podporovat GL lidi otevřeně porce v armádě. 73 % favorizovat pohlavní orientaci být zahrnut v zákonech zločinů z nenávisti. 39 % podpora stejný-manželství sexu, zatímco 47 % podporovat civilní odbory, a 46 % podporovat práva přijetí.
Oddělené studium ukazuje to, ve Spojených státech, mladší generace je více podporující homosexuální práva než průměr. Například, Kaiser rodina studium nadace našlo to 18-24 olds roku silně podporoval homosexuální práva v roce 2001. Nicméně, data dotazování také ukážou trend mezi Američany obecně k odmítnutí homosexuála-přesná legální expanze práv, obzvláště stejný-manželství sexu. Hlasování pověřěný CNN/USA dnes Gallup v roce 2005 položil otázku, “vy myslíte manželství mezi homosexuály by měla nebo should ne být rozpoznán právem jak platný, se stejnými právy jako tradiční manželství?” 56 % říkal “should ne být platný”, zatímco 39 % říkal “should být platný”, a 5 % byl nejistý.
Právo
Ve Spojených státech, federální zákon neomezí diskriminaci na východisku pro homosexualitu, ale mnoho státy a místa dělají. Federální ústavní uvažování mohou převážit taková práva, jak v případě skautů Ameriky v. Dale. Současně, státy a místa nemohou vybrat homosexualitu jako přijatelné východisko pro diskriminaci, protože toto je považováno za neústavní nepřátelství pod Romerem v. Evans.
Americký nejvyšší soud netrval případ zabývat se stejný-manželství sexu. U State vyrovnaný, několik soudních těl zvážilo to zda tam je pravý k stejný-manželství sexu založené na ústavách státu, zvláště založený na doktríně rovnat se ochraně pod právem. V Massachusetts, nejvyšší soudní dvůr vyžadoval legální uznání pro stejný-manželství sexu. V New Jersey State nejvyšší soud řídil State legislatura přijmout zákony umožňující stejný-páry sexu v New Jersey mít se rovnat legální pozici s manželstvím heterosexuála ale dovolování legislatura nazývat to civilním odborem spíše než manželství. Toto jde ještě více než legislativa v jiných státech to vytvoří statuses volal domácí partnerství nebo civilní odbor to být ne požadovaný být stejný jako manželství. Sedmadvacet států pozměnilo jejich ústavy k manželství limitu k opaku-páry sexu, s nějakým použitím jazyka, které by zakázalo stejný-sex domácí partnerství a civilní odbory také.
