Socializace

Socializace termínu je používána sociology, sociálními psychology a pedagogy odkazovat se na proces učení něčí kultura a jak žít uvnitř toho. Pro jednotlivce to poskytuje dovednosti a zvyky nutné pro hraní a účastnit se uvnitř jejich společnosti. Pro společnost, instalovat všechny jednotlivé členy do jeho mravních norem, postoje, hodnoty, motivy, společenské role, jazyk a symboly je “prostředky kterou společenskou a kulturní souvislostí jsou dosáhnuty”.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Socialization. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Socializace

Clausen prohlašuje, že teorie socializace mají být nalezené v Platovi, Montaigne a Rousseau a on pozná slovníkové heslo od 1828 to vymezí “znárodnit” jak “tavit společenský, udělat záchvat pro živobytí ve společnosti” (1968: 20-1). Nicméně to byla odezva na překlad papíru [[ George Simmel pojetí bylo včleněno do různých poboček psychologie a antropologie (1968: 31-52).

Ve středu dvacátého století, socializace byl nápad klíče v dominantním Američanovi tradice funkcionalisty sociologie. Talcott faráři (Parsons a Bales 1956) a skupina kolegů v USA vyvinula úplnou teorii společnosti, která reagovala na vznik modernosti ve kterém představa o socializaci byla centrální komponenta. Jeden z jejich zájmů měl pokusit se rozumět vztahu mezi jednotlivcem a společností – výrazné téma v USA sociologie od konce devatenáctého století. Ely Chinoy, ve standardu šedesátých lét učebnice sociologie, říká, že socializace slouží dvěma hlavním funkcím:

Na jednu stranu, to připravuje jednotlivce pro role on má hrát, opatřovat jemu nutný repertoár zvyků, víry a hodnoty, vhodné vzory citového ohlasu a způsobů vnímání, nutných dovedností a znalostí. Na druhé straně, tím, že sdělí obsah kultury z jedné generace k jiný, to se stará o jeho vytrvalost a souvislost. (Chinoy, 1961: 75
)

Pro mnoho důvodů – ne nejméně jeho přílišné schválení moderního amerického života jako modelový společenský řád a jeho neschopnosti vidět jak rod, závod a třídní rozpory diskriminovali jednotlivce – Parsonian funkcionalismus vybledl v popularitě v 70-tých letech. Reagovat na pojem funkcionalisty socializačního anglického sociologa Graham White, psaní v roce 1977 říkalo:

… to je už ne dost k zájmu o malleability a pasivitu jednotlivce ve tváři všech silných sociálních vlivů. Bez nějaké myšlenky na jednotlivce je vlastní aktivita ve tvarování jeho sociální zážitek náš pohled socializace stane se zdeformovaný. (bílý 1977: 5
).

Během poslední čtvrti dvacátého století pojetí “socializace” bylo hodně méně centrální vůči debatám v sociologii to posunuli jejich ohnisko od poznávat funkce institucí a systémy k popisovat kulturní změny postmodernity. Ale myšlenka na socializaci žila dál, zvláště v debatách o rodině a vzdělání. Instituce rodiny nebo školy jsou často viněny z jejich opomenutí znárodnit jednotlivce, kteří pokračují porušit společenské normy. Na druhé straně, to je přes kritiku nápadů funkcionalisty o socializaci, která tam byla rostoucí souhlas s paletou forem rodiny, rodu role a rostoucí snášenlivost změn v lidech cest vyjadřují jejich sociální identitu.

Společenské normy odhalí hodnoty za socializací. Sociologové, takový jako Durkheim, si všimli vztahu mezi normami, hodnot a rolí během socializace.

Primary socializace Primary socializace nastane, když dítě učí se postoje, hodnoty a akce vhodné pro jednotlivce jako členové zvláštní kultury.

Například jestliže dítě vidělo jeho/její mateřské vyjádření diskriminačního názoru o menšinové skupině pak to dítě mohou myslet toto chování je přijatelné a mohl pokračovat mít tento názor o skupinách menšiny.

Secondary socializace Secondary socializace se odkazuje na proces učení co je vhodné chování jako člen menší skupiny uvnitř větší společnosti. To je obvykle spojováno s dospívajícími dětmi a dospělými, a zahrnuje menší změny než ti se vyskytovat v primární socializaci. eg. vstupovat do nové profese, přesídlování k novému prostředí nebo společnosti.

Developmental socializace Developmental socializace je proces chování učení v sociální instituci nebo rozvíjení vašich sociálních dovedností.

Anticipatory socializace Anticipatory socializace se odkazuje na procesy socializace ve kterém osoba “nacvičuje” pro budoucí pozice, zaměstnání a sociální vztahy.

Resocialization Resocialization se odkazuje na proces odhazovat bývalé modely chování a přijímat nové jak část přechodu v něčím životě. Toto nastane skrz lidský cyklus života (Schaefer a Lamm, 1992: 113). Resocialization může být silný zážitek, s jednotlivcem zažívat ostrý rozchod s jejich minulostí, a potřebovat se učit a být vystaven radikálně odlišným normám a hodnotám. Příklad by mohl být zkušenost mladého člověka nebo ženské opuštění domova se připojit k armádě.

Agenti socializace

Agenti socializace jsou osoby a skupiny, které ovlivní naše self-pojetí, city, postoje, a chování.

Rodina. Rodina je zodpovědná pro, kromě jiného, určovat něčí postoje vůči náboženství a zakládat cíle kariéry.
Vzdělání. Vzdělání je odpovědná agentura pro znárodnit skupiny mladých lidí ve zvláštních dovednostech a hodnoty ve společnosti.
Peer se seskupí. Vrstevníci se odkazují na osoby, které jsou ostře stejné stárnout a/nebo kdo rozdělit jiné sociální charakteristiky (např., studenti ve třídě vysoké školy).
Sdělovací prostředky.
Ostatní agenti: Náboženství, pracoviště, stát.

Média a socializace

Teoretici jako Parsons a spisovatelé učebnice mají rád Elyho Chinoy (1960) a Harry M. Johnson (1961) uznal, že socializace se nezastavila, když dětství skončilo. Oni si uvědomili, že socializace pokračovala v dospělosti, ale oni brali to jako formu odborného vzdělání. Johnson (1961), například, psal o důležitosti kázat členy americké pobřežní hlídky se souborem hodnot potřebovat reagovat na příkazy a hrát v souzvuku bez otázek.

Pozdnější učenci obvinili tyto teoretiky z socializace ne rozpoznávat důležitost sdělovacích prostředků který, středem dvacátého století stali se více významní jako sociální síla. Tam bylo znepokojení nad spojením mezi televizí a vzděláním a socializací dětí – to pokračuje dnes – ale když to přišlo k dospělým, sdělovací prostředky byly pozorovány pouze jako zdroje informací a zábava spíše než moulders osobnosti. Podle těchto učenců, oni byli špatní přehlédnout význam sdělovacích prostředků v pokračování přenášet kulturu na dospělé členy společnosti.

Ve středu dvacátého století tempo kulturních změn bylo zrychlování přesto faráři a jiní psali kultury jako něco stáj do kterých dětí potřebovala být představen, ale kteří dospělí mohli prostě žít uvnitř. Jako členové společnosti my potřebujeme nepřetržitě obnovit naše “repertoár zvyků, víry, a hodnoty, vhodné vzory citového ohlasu a způsobů vnímání, nutných dovedností a znalostí” jako Chinoy (1961: 75) dát to.

Někteří sociologové a teoretici kultury rozpoznali sílu hromadné komunikace jako zařízení socializace. Dennis McQuail rozpozná argument:

… média mohou učit normy a hodnoty způsobem symbolické odměny a trestu za různé druhy chování jak reprezentovaný v médiích. Alternativní pohled je že to je proces učení whereby my všichni se učí jak se chovat v jistých situacích a očekáváních, která jdou s danou rolí nebo stavem ve společnosti. Tak média nepřetržitě nabídnou obrazy života a modely chování předem vlastní zkušenosti. (McQuail 2005: 494
)

Socializace rodu a role pohlaví

Henslin (1999: 76) tvrdí to “důležitá role socializace je učení kulturně definovaných rolí pohlaví.” socializace rodu se odkazuje na učení chování a postoje zvážily to vhodný k danému sexu. Chlapci učí se být chlapci a dívky učí se být dívky. Toto “učení” stane se způsobem mnoha různých agentů socializace. Rodina je jistě důležitá v vyztužování role pohlaví, ale tak být něčí přátelé, škola, práce a sdělovací prostředky. Role pohlaví jsou zpevněny přes “countless důvtipný a ne tak důvtipné cesty” (1999: 76).

Resocialization

Resocialization sociologické pojetí se zabývá procesem mentálně a citově “re-cvičit” osoba tak to on nebo ona může pracovat v prostředí jiný než to který on nebo ona je přizpůsobena k. Resocialization do úhrnu instituce zahrnuje kompletní změnu osobnosti. Klíčové příklady zahrnují proces resocializing nový rekrutuje do armády tak že oni mohou operovat jako vojáci (nebo, v jiných slovech jak členech soudržné jednotky) a opačný proces, ve kterém ti kdo stali se zvyklí na takový návrat rolí ke společnosti po vojenském propuštění.

Rasová socializace

Rasová socializace také se odkazuje na proces učení něčí kultura a jak žít uvnitř toho, ale odkazuje více specificky k socializaci menšiny etnické skupiny. Rasová socializace také chrání dětské vědomí rasové diskriminace. Cítila rasová diskriminace je spojován s záporem chování duševního zdraví v dospívajících lidech taková jak nízká sebeúcta, depresivní symptomy, psychologická úzkost, hopelessness, úzkost a riskantní chování. Rasově socializované děti jsou vědomé přítomnosti rasových bariér a tlak a nespravedlnost rasové diskriminace mohou být aktivně vydrženi přes socializaci, vytvářet silnější rasovou identitu.

Afričtí američtí rodiči více pravděpodobný k rasově znárodnit jejich děti oni jsou žena, být ženatý (vyrovnal se nikdy se vzal), bydlet v Northeast (se vyrovnal jihu), a jestliže oni bydlí v rasově smíšených sousedstvích (vyrovnal se těm bydlet ve všech-černá sousedství). O jedné třetině Afričana američtí rodiči údajně dělají nic pomoci jejich dětem rozumět africkému americkému zážitku. Tento nedostatek vzdělání je ukázán vírou ten rasismus je už ne sociální problém nebo to je příliš komplikované na dítě rozumět, a že diskuze bude odrazovat jejich dítě a/nebo dovolit jim přijímat negativní představy o Američanech Afričana. Toto je velký problém, protože to posílí rasismus uvnitř všech etnických skupin. Dále, africké americké děti jehož rodiči zdůrazní socializace přes kulturní tradici a rasová pýcha ohlásí větší pocit blízkosti jiným Američanům Afričana, mají vyšší rasové znalosti a uvědomění, a mají vyšší testovací skóre a lepší stupně jako celek.

Socializace pro živočišné druhy

Proces úmyslné socializace je centrální vůči cvičení zvířat být držen lidmi v blízkém vztahu s prostředím člověka, obsahujícími mazlíčky a pracovními psy.

Ferality

Divoká zvířata mohou být socializovaná s měnícími se stupni úspěchu. Divoké děti jsou děti, které postrádají společensky přijímané komunikační dovednosti. Zprávy divokých dětí, takový jak ti citovali Kingsley Davis, velmi byli ukázaní být přehánění nebo kompletní zhotovení, s pozdravy specifickému nedostatku zvláštních dovedností; například, bipedalism.

Kočky

Například, kočka vrátí se rychle k divokému státu jestliže to nebylo socializované vhodně v jeho mladém životě. Divoká kočka obvykle jedná obranně. Lidi často nevědomě vlastnit jednoho a myslet si, že to je pouze “nepřátelský.”

Znárodnit kočky starší než šest měsíců může být velmi obtížné. To je často říkal, že oni nemohou být socializovaní. Toto není pravdivé, ale proces bere dva ke čtyřem rokům pilných potravinových úplatků a zacházení, a většinou za kočičích podmínek. Nakonec kočka může být přesvědčena být klidný s lidmi a vnitřním prostředím.

Koťata učí se být divoký jeden od jejich matek nebo přes špatné zkušenosti. Oni jsou více snadno socializovaní když pod šest měsíců v věku. Znárodnit je dělán tím, že drží je omezený v malé místnosti (ie. koupelna) a zabývat se jimi pro 3 nebo více hodin každý den. Tam jsou tři primární metody pro socializaci, použitý individuálně nebo v kombinaci. První metoda má prostě držet a hýčkat kočku, tak to se dozví, že takové aktivity nejsou nepohodlné. Sekunda má používat úplatky jídla. Finální metoda má odvrátit kočku s hračkami zatímco se zabývá jimi. Kočka může pak být postupně představený k větším prostorům. To není doporučené nechat kočku couvat venku protože to může přimět to, aby se vrátil k jeho divokému státu. Proces socializace často trvá tři týdny ke třem měsícům pro kotě.

Úkryty zvířete jeden se starat o divoká koťata být socializovaný nebo zabíjet je úplně. Divocí dospělí jsou obvykle zabil nebo euthanized, kvůli velkému časovému závazku ale některým úkrytům a veterináři chtějí spay nebo kastrovat a očkovat divokou kočku a pak vracet to k divoký.

Psi

V domáckých psech, proces socializace začne dokonce dříve, než štěněcí oči se otvírají. Socializace se odkazuje na oba jeho schopnost ovlivňovat se přijatelně s lidmi a jeho pochopením jak komunikovat úspěšně s ostatními psy. Jestliže matka je hrozná lidí nebo jejího prostředí, ona může předat tento strach k jejím štěňatům. Pro většinu psů, nicméně, matka kdo ovlivňuje se dobře s lidmi je nejlepší učitel že štěňata mohou mít. Navíc, štěňata se učí jak se ovlivňovat s ostatními psy jejich vzájemným ovlivňováním s jejich matkou a s jinými dospělými psy v domě.

Postoj matky a snášenlivost jejích štěňat budou se měnit, zatímco oni stanou se starší a stanou se více aktivní. Z tomto důvodu většina expertů dnes doporučí zanechat štěňata s jejich matkou dokud ne přinejmenším 8 k 10 týdnům v věku. Toto dá jim šanci zažít paletu vzájemných ovlivňování s jejich matkou, a sledovat její chování v rozsahu situací.

To je kritické, že vzájemné ovlivňování člověka se koná často a klidně od času štěňata jsou narozena, od jednoduchého, jemného zacházení k pouhé přítomnosti lidí v okolí štěňat, provádění každodenních úkolů a aktivitách. Jak štěňata stanou se starší, socializace nastane více rychle více často oni jsou vystaveni ostatním psům, ostatním lidem a jiným situacím. Psi, kteří jsou dobře socializovaní od narození, se jak psy tak jiným druhem (obzvláště osídlit) být hodně méně pravděpodobný, že je agresivní nebo trpět strachem-řezavý.

Viz též

Odkazy

Chinoy, Ely (1961) společnost: Úvod do sociologie, New York: Náhodný dům
Clausen, John A. (ed.) (1968) socializace a společnost, Boston: Málo hnědý a společnost
Johnson, Harry M. (1961) sociologie: Systematický úvod, Londýn: Routledge a Kegan Paul
McQuail, Dennis (2005) McQuail je teorie masové komunikace: Páté vydání, Londýn: Sage
Parsons, Talcott a Bales, Robert (1956) rodina, socializace a vzájemné ovlivňování zpracují, Londýn: Routledge a Kegan Paul
Bílý, Graham (1977) socializace, Londýn: Longman
Michael Paul Rhode, Smithsonian Dep. antropologie
Bogard, Kimber. “občanské postoje a oddanosti v různorodém mládí.” kulturní rozmanitost a etnická menšina Psychology14 (4) (2008): 286-296
Mehan, Hugh. “sociologické základy podporovat výzkum kulturní rozmanitosti.” 1991. Národní centrum pro výzkum kulturní rozmanitosti a učení druhého jazyka
Robert Feldman, Ph.D. u univerzity Massachusettsa u Amherstu. Vývoj dítěte třetí vydání