wikipedia.infostar.cz
Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás

Seppuku

“Hara-kiri” a “Harakiri” přeadresuje tady. Pro jiná použití, viďte Harakiri (disambiguation).

Seppuku je forma japonské rituální sebevraždy disembowelment. Seppuku byl původně rezervován jen pro samuraje. Díl samuraje ctít kód, seppuku byly používány dobrovolně samurajem zemřít se ctí spíše než pád do rukou jejich nepřátel jak forma trestu smrti pro samuraje, kteří mají se dopustili vážných přestupků a pro důvody to hanbilo je. Seppuku je vykonáván tím, že vrhá meč do břicha a pohybuje zbylým mečem k správný v pohybu lávkování. Praxe seppuku spáchání u smrti něčího pána, známý jako oibara nebo tsuifuku, následuje podobný rituál.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Seppuku. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Slovník a etymologie

Nejslavnější forma seppuku je také známá jak harakiri (腹切り, “vystřihávat břicho”) a je psán s stejný kanji jak seppuku ale v obráceném pořadí s okurigana. V japonštině, formálnější seppuku, Číňan on'yomi číst, je typicky použitý v písmu, zatímco harakiri, domorodec kun'yomi číst, je používán v řeči. Harakiri je více obyčejný termín v Angličtina, kde to je často mylně skýtal “hari kari”.

Přehled

Seppuku byl klíčová role bushido, kód bojovníků samuraje; to bylo používáno bojovníky vyhýbat se dostat se do nepřátelských rukou, a zmírnit hanbu. Samuraji mohli také být organizováni jejich daimyo (feudální páni) se dopustit seppuku. Pozdnější, zneuctění válečníci byli někdy dovoleni se dopustit seppuku spíše než být vykonán v normálním způsobu. Nejvíce obyčejná forma seppuku pro muže byla složena z výstřižku břicha, a když samuraj byl dokončen, on natáhnul jeho krk pro asistenta decapitate jej. Protože hlavní bod aktu měl obnovovat nebo chránit něčí čest jako bojovník, ti kdo nepatřil k samuraji kasta byla nikdy spořádaná nebo čekala, že se dopustí seppuku. Samuraj obecně mohl jen spáchat čin se svolením.

Někdy daimyo byl navštíven vykonávat seppuku jako východisko pro mírovou dohodu. Toto by sláblo porazený klan tak ten odpor by účinně přestali. Toyotomi Hideyoshi používal sebevraždu nepřátel tímto způsobem na několika příležitostech, nejdramatičtější který účinně končil dynastii daimyo navždy, když Hōjō byl poražený u Odawara v 1590. Hideyoshi trval na sebevraždě vysloužilého daimyo Hōjō Ujimasa, a jeho vyhnanství syn Ujinao. S jednou zatáčkou meče, nejsilnější daimyo rodina ve východním Japonsku byla dána do konce.

Rituál

Včas, dopouštět se seppuku přišel zahrnovat detailní rituál. Toto bylo obvykle vykonáváno před diváky jestliže to bylo plánovaný seppuku, ne jeden hrál na bojišti. Samuraj byl omýván, oblečený v bílých šatech, krmil jeho oblíbené jídlo, a když on byl dokončen, jeho nástroj byl umístěn na jeho talíři. Oblečený ceremoniálně, s jeho mečem umístěným před ním a někdy posazený na zvláštních látkách, bojovník by se připravoval pro smrt psaním báseň smrti. S jeho vybranou obsluhou (kaishakunin, jeho sekunda) stát poblíž, on by se otevřel jeho kimono (šat), pokračovat jeho tantō (bodnout) a ponořit to do jeho břicha, výroba odešel-k-pravý řez. kaishaku by pak hrál dakikubi, zmírnění ve kterém bojovník byl všichni ale decapitated (podobný k tah de grâce, maneuver je dělán takový že nepatrná kapela masa vlevo připojí hlavu k tělu). Protože preciznosti nutný pro takový maneuver, sekunda byla často zručný šermíř. Ředitel souhlasil předem když kaishakunin byl dělat jeho řez, obvykle jakmile dýka byla ponořena do břicha.

Tento komplikovaný rituál se vyvinul poté, co seppuku přestal být hlavně bitevní pole nebo praxe válečné doby a se stal parašutistou-soudní instituce (viz další sekce).

Sekunda byla obvykle, ale ne vždy, přítel. Jestliže porazený bojovník bojoval proti honorably a studně, oponent, který chtěl pozdravit jeho statečnost by uvolil se se chovat jako jeho sekunda.

V Hagakure, Yamamoto Tsunetomo psal:

Od minulosti věků to bylo považováno za nemocné-omened samurajem být žádán jako kaishaku. Důvod pro toto je že jeden získá žádný věhlas dokonce jestliže práce je dobře vypečená. A jestliže náhodou jeden by měl zpackat, to stane se hanbou celého života.

V praxi minulosti, tam byly příklady, když hlava odletěla. To bylo říkal, že to bylo nejlepší k řezu opouštět malou kůži zůstávat tak že to neodletělo ve směru úředníků ověření. Nicméně, v současnosti to je nejlepší k vyčištění řezu přes.

Specializovaná forma seppuku ve feudálních časech byla známá jako kanshi (諌死, “smrt pochopení”), ve kterém záloha by spáchala sebevraždu na protest rozhodnutí pána. Záloha by dělala jeden hluboký, vodorovný řez do jeho žaludku, pak rychle ovázat ránu. Po tomto, osoba by pak předstoupila před jeho pána, přednést projev ve kterém on oznámil protest akce pána, pak odhalit jeho smrtelnou ránu. Toto nemá být zmateno funshi (憤死, smrt rozhořčení), který je nějaká sebevražda dělaná k nespokojenosti státu nebo protest. Smyšlená variace kanshi byla věc kagebara (陰腹, “sledovat žaludek”) v japonštině divadlo, ve kterém protagonista, u konce hry, by oznámil k obecenstvu to on spáchal čin podobný kanshi, předurčené lomítko k žaludku následovalo pevným polním obvazem, a pak zahynout, způsobovat dramatický konec.

Nějaký samuraj rozhodl se vykonávat mnohem náročnější formu seppuku známý jak jūmonji giri (十文字切り, “kříž-formoval řez”), ve kterém není tam žádný kaishakunin dát rychlé zastavení utrpení samuraje. To zahrnuje sekundu a bolavější svislý řez na břiše. Předvádění samuraje giri jumonji byl čekal, že snáší jeho trápení ticho do doby, než zahyne ze ztráty krve, zemřít s jeho rukama přes jeho tvář.

Seppuku jako trest smrti

Zatímco dobrovolné seppuku popsaly nahoře je nejlepší známá forma, v praxi nejvíce obyčejná forma seppuku byla povinná seppuku, použitý jako forma trestu smrti pro zneuctěné samuraje, obzvláště pro ty kdo spáchal vážný přestupek takový jako nevyprovokovaná vražda, krádež, zkaženost nebo zrada. Samuraj byl obecně hovořil o jejich přečinu v plný a daný stanovený čas se dopustit seppuku, obvykle před západem slunce v daný den. Jestliže odsouzený byl nespolupracující, to nebylo neslýchané pro je být omezen, nebo pro aktuální popravu být uskutečněn dekapitací zatímco udrží jediný trappings seppuku; dokonce krátký meč vyložený před obětí mohl být nahrazený fanouškem. Na rozdíl od dobrovolných seppuku, seppuku uskutečněné jako trest smrti nutně nezprostily obětní rodinu zločinu. Se spoléhat na krutost zločinu, napůl nebo všichni vlastnictví zesnulého mohlo být zkonfiskováno a rodina se svlékla pozice.

Západní zážitek

První zaznamenávaný čas obyvatel západu viděl formální seppuku byl”Sakai incident#rquote 1868. Na 15. února, jedenáct francouzských námořníků Dupleix přihlášený japonské město volalo Sakai bez oficiálního povolení. Jejich přítomnost vyvolala paniku mezi obyvatele. Bezpečnostní síly byly odeslány k otočení záda námořníků k jejich lodi ale boj vypukli a námořníci byli zastřeleni. Na protestu francouzského zástupce, finanční kompenzace byla placena a ti zodpovědný byl odsouzen k smrti. Francouzský kapitán byl přítomný pozorovat popravu. Jako každý samuraj se dopustil disembowelment rituálu, gruesome povaha aktu šokovala kapitána a on žádal prominout, kvůli kterému devět samuraje byl ušetřen. Tento incident byl dramatizován ve slavné novele, Sakai Jiken, Mori Ōgai.

V 1860s, britský velvyslanec do Japonska, Algernon Freeman-Mitford (lord Redesdale) žil v dohledu Sengaku-ji kde sedmačtyřicet Ronin je pohřben. V jeho knižních příběhách starého Japonska, on popisuje muže, který přišel ke hrobům zabít sebe:

“Já přidám jednu anekdotu k přehlídce svatost, která je spojená s hroby sedmačtyřicet. V měsíci září 1868, jistý muž přišel modlit se před hrobem Oishi Chikara. Mít dokončil jeho modlitby, on uváženě vykonával hara-kiri, a, zranění břicha ne být smrtelný, expedoval sebe tím, že podřízne jeho krk. Na jeho osobě byl našel doklady, jak prosazuje to, být Ronin a bez prostředků vydělávat na živobytí, on žádal, aby měl dovoleno zadat klan Prince Choshiu, který on se díval na jako nejušlechtilejší klan v oblasti; jeho petice mít been odmítl, nic zůstalo pro něj ale umřít, pro být Ronin byl nenávistný k němu a on by sloužil žádnému jinému pánu než Prince Choshiu: co více příhodného místa mohl by on objevit ve kterém dát zastavení jeho života než hřbitov tohoto Braves? Toto stalo se u asi dvou set yardové vzdálenosti z mého domu, a když já jsem viděl bod hodina nebo dva pozdnější, země byla všichni postříkali krví, a narušený smrtí-zápasy muže.”

Mitford také popisuje svědecký záznam jeho přítele Seppuku:

“Tam je mnoho příběhů v záznamu neobyčejného hrdinského bytí vystaveného v harakiri. Případ mladého chlapa, jen dvacet roků starý, Choshiu klanu, který byl řekl mně jiný den očitým svědkem, zaslouží si zmínku jako úžasný příklad rozhodnutí. Nespokojený s dáváním sám jeden nutný řez, on sekl sebe thrice vodorovně a dvakrát svisle. Pak on bodl sebe v hrdle, než dirk vyčníval na druhé straně, s jeho ostrou hranou k přední straně; dávat jeho zuby v jednom nejvyšším úsilí, on řídil nůž vpřed s oběma rukama přes jeho hrdlo, a padal mrtvý

.”

Během Meiji navrácení, Tokugawa Shogun asistent se dopustil Seppuku:

“Ještě jeden příběh a já jsem dělal. Během revoluce, když Taikun (nejvyšší velitel), porazený na každé straně, prchl potupně k Yedo, on je říkán k rozhodli se k boji už žádná, ale dát všechno. Člen jeho druhé rady šel do něj a říkal, “sir, jediná cesta pro vás nyní získat čest rodiny Tokugawa má vykuchat sebe; a ukázat se jako k vám že já jsem upřímný a nestranný v čem já říkám, já jsem tady připravený vykuchat sebe s vámi.” Taikun vletěl do veliké zlosti, pověst, že on by poslouchal žádný takový nesmysl, a odešel z pokoje. Jeho věrná záloha, se ukázat jako jeho poctivost, odešel do další části hradu, a vážně vykonával harakiri.”

V jeho knižních příběhách starého Japonska, Mitford popisuje, jak osvědčí hara-kiri [1]:

“Jak důsledek nahoře komplikovaného prohlášení ceremonií správných být pozoroval to u harakiri, já mohu tady popisovat příklad takový poprava který já jsem byl poslán oficiálně ke svědkovi. Zavržený člověk byl Taki Zenzaburo, důstojník prince Bizen, kdo vydal rozkaz k ohni na cizí dohodě u Hyōgo v měsíci únoru 1868, — útok ke kterému já jsem se zmiňoval v úvodu k popisu Eta dívky a Hatamoto. Až do toho času žádný cizinec svědčil takový poprava, který byl spíše se díval na jako bajka cestovatele.

Ceremonie, který byl organizován Mikado sám, vzal místo v 10:30 v noci v chrámu Seifukuji, ředitelství Satsuma vojsk u Hiogo. Svědek byl poslán z každého cizích vyslanectví. My bylo sedm cizinců ve všech.

Po další hluboké úctě, Taki Zenzaburo, v hlase který prozradil právě tolik emoce a váhání jako síla jsou očekáváni od muže, který učiní bolavé doznání, ale s žádným znamením jeden v jeho tváři nebo způsobu, mluvil takto:

“Já, a já osamocený, unwarrantably vydal rozkaz k ohni na cizincích u Kobe, a znovu jak oni snažili se k útěku. Pro tento zločin já vykuchám sebe a já žádám vás kdo být přítomný dělat mně čest svědčení akt.”

Se ohýbat kdysi více, reproduktor dovolil jeho horní oděvy k spodničce dole k jeho opasku, a zůstal nahý k pasu. Opatrně, podle zvyku, on dal jeho rukávy pod jeho koleny předejít sobě od přepadnout dozadu; pro Japonce šlechtice džentlmen by měl zemřít jako padající útočníci. Uváženě, s jistou rukou, on vzal dirk, který ležel před ním; on se díval na to zahloubaně, téměř laskavě; na moment on vypadal, že soustředí jeho myšlenky pro poslední čas, a pak bodat sebe hluboce pod pasem na left-hand strana, on kreslil dirk pomalu napříč napravo strana, a, otáčet to v zranění, dával nepatrný řez nahoru. Během této nechutně bolavé operace on nikdy pohnul svalem jeho tváře. Když on protáhnul dirk, on se předklonil a rozevřel jeho krk; výraz bolesti pro první čas mihl se po jeho tváři, ale on vydával žádný zvuk. V tom momentě kaishaku, kdo, ještě krčit po jeho boku, nadšeně sledoval jeho každé hnutí, vyskočil na jeho nohy, duchapřítomný jeho meč pro sekundu ve vzduchu; tam byl blesk, těžký, ošklivý thud, drtivý pád; s jednou ránou hlava byla oddělená z těla.

Mrtvé ticho následovalo, zlomený jediný šeredným hlukem pulzování krve ven nehybné haldy před námi, který ale moment dříve byl odvážný a rytířský muž. To bylo hrozné.

Kaishaku dělal hlubokou poklonu, stíral jeho meč s kusem areliového papíru, který on měl připravený na účel, a odešel z plošiny; a potřísněný dirk byl vážně nesen pryč, krvavá korektura popravy.

Dva zástupcové Mikado pak opustili jejich místa, a, přejet kde cizí svědci seděli, vyzval nás ke svědkovi že věta smrti na Taki Zenzaburo byla věrně prováděl. Bytí ceremonie u konce, my jsme opustili chrám.

Ceremonie, ke kterému místo a hodina dávali další vážnost, byl charakterizován během tou důstojností extrému a punctiliousness, které jsou výrazné značky sborníku japonských gentlemanů pozice; a to je důležité poznamenat tento fakt, protože to vysílá s tím přesvědčení, že mrtvý člověk byl opravdu důstojník, který spáchal zločin a žádná náhrada. Chvíle hluboce zaujatá hroznou scénou to bylo nemožné současně nebýt naplněný obdivem firmy a mužného postoje sufferer, a odvahy se kterým kaishaku konal jeho poslední povinnost k jeho pánovi.”

Seppuku v moderním Japonsku

Seppuku jak soudní trest byl oficiálně rušený v 1873, brzy po Meiji navrácení, ale dobrovolné seppuku kompletně nevymřely. Tucty lidí jsou znány mít zavázané seppuku od té doby, včetně některých vojenských mužů, kteří spáchali sebevraždu v 1895 jako protest proti návratu dobytého území k Čína[pochvalná zmínka potřebovala]; Generál Nogi a jeho manželka na smrti Císař Meiji v 1912; a četnými vojáky a civilisty kdo rozhodl se umřít spíše než kapitulace na konci Druhá světová válka.

V roce 1970, známý napsat Yukio Mishima a jeden z jeho následovníků se dopustil seppuku veřejnosti u japonských sebeobranových sil ředitelství po neúspěšném pokusu podněcovat ozbrojené síly představit tah d'état. Mishima se dopustil seppuku v kanceláři General Kanetoshi Mashita. Jeho sekunda, 25-rok-starý jmenoval Masakatsu Morita, zkusil tři časy rituálně behead Mishima ale propadl; jeho hlava byla nakonec oddělena Hiroyasu Koga. Morita pak pokoušel se dopustit se seppuku sám. Ačkoli jeho vlastní řezy byly příliš mělké být fatální, on dal signál a on příliš beheaded Koga.

Pozoruhodní lidi, kteří se dopustili seppuku

Viz též

Další četba

Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás
Tento text je zveřejněn za podmínek GNU/FDL licence.