Monism

Monism je nějaký filozofický názor, který si myslí, že tam je jednota v daném poli dotazu, kde toto nemá být očekáváno. Tak, někteří filozofové mohou myslet si, že Universe je opravdu jen jedna věc, přes jeho mnoho vzhledy a různorodosti; nebo teologie může podporovat názor, že je tam jeden bůh, s mnoha manifestacemi v různých náboženstvích.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Monism. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Filozofické monism

Monism v filozofie může být definována podle čtyř druhů:

1. Idealismus, phenomenalism nebo mentalistic monism který si myslí, že jediná mysl je skutečná.
2. Neutrální monism, který si myslí, že oba duševní a lékařská prohlídka může být zredukovaná na nějaký druh třetí substance nebo energie.
3. Physicalism nebo materialismus, který si myslí, že jen lékařská prohlídka je skutečná, a to duševní moci být zredukovaný na lékařskou prohlídku.
4. Holistické gnoseology, který si myslí, že jen celostní přístup k realitě, prostředky ke globálním znalostem, je schopný dostat pravdu. Holistický gnoseology je proto anti-specialistický způsob, jak dostat předpokládal hlubší a úplnou realitu.

Starověcí západní filozofové

Následující pre-Socratic filozofové popisovali realitu jako bytí monistic:

• Thales: Vlhněte.
• Anaximander: Apeiron (mínit ' undefined nekonečný '). Realita je někteří, jedna věc, ale my nemůžeme znát co.
• Anaximenes: Vysílejte.
• Heraclitus: Oheň (v tom všechno je v konstantním toku).
• Parmenides: Být. Realita je unmoving dokonalá koule, neměnný, plný.

A pošta-Socrates:

• Neopythagorians takový jako Apollonius Tyana vycentroval jejich kosmologie vůči Monad nebo jeden.
• Střed Platonism dolů takové práce jako Numenius vyjadřují Universe vyzařovat z Monad nebo jeden.
• Neoplatonism je Monistic. Plotinus učil, že to tam bylo nevyslovitelný vynikající bůh, ' jeden, ' kterých následujících realit byl vyzařování. Od jeden vyzařuje Divine mysl (rozum), vesmírná duše (psychika), a svět (kosmos).

Monism, panteismus, a panentheism

Následovat dlouho a ještě aktuální tradice H.P. Owen (1971: 65) prohlašoval to

Ačkoli téměř všechny pantheists monists, nějaký pantheists může také být ne-monists, ale nepopiratelně monists byl nejslavnější pantheisms jako to Stoics, Plotinus a Spinoza. Exkluzivní Monists věří tomu vesmír, “bůh” naturalistického panteismu, prostě neexistuje. Navíc, monists může být Deists, Pandeists, teisti nebo Panentheists; věřit v boha monotheistic, který je všemocný a všichni-prostupující, a oba vynikající a imanentní. Tam jsou monist pantheists a panentheists v hinduismu (zvláště v Advaita a Vishistadvaita příslušně), Judaismus (monistic panentheism je obzvláště nalezený v Kabbalah a Hasidic filozofie), v křesťanství (obzvláště mezi Oriental ortodoxní, východní ortodoxní, a anglikáni) a v Islamu (mezi Sufis, obzvláště Bektashi).

Monism v náboženských a duchovních systémech

Hinduismus

Monism je nalezený v Nasadiya Sukta Rigveda, který mluví o jednom bytí-non-být to ' dýchal bez dechu '. První systém v hinduismu, který jasně vyložil absolutní monism byl non-dualist filozofii Advaita Vedanta jak vysvětlil Shankara. V krátkosti, Advaita deklaruje - všichni je Brahman. To je část šesti hindských systémů filozofie, založený na Upanishads, a předpokládá, že konečný monad je beztvarý, nevyslovitelný duchovní mletý celého bytí.

Vishishtadvaita, kvalifikoval monism, je od školy Ramanuja. Shuddhadvaita, v-esence monism, je škola Vallabha. Dvaitadvaita, diferencovanost monism, je škola založená Nimbarka. Dvaita, dualist monism, je škola založená Madhvacharya. Všechny Vaishnava školy jsou panentheistic a prohlížejí si vesmír jako součást Krishnae nebo Narayana, ale vidět plurality duší a substance uvnitř Brahman. Monistic theism, který zahrnuje pojetí osobního boha jako univerzální, všemocné Supreme bytí, které je oba imanentní a vynikající, je převládající uvnitř mnoha jiných škol hinduismu také.

Monistic theism nemá být zmaten jednobožstvím kde bůh je viděn jak vynikající-jediný. V jednobožství, ponětí o immanence nebo skutečné přítomnosti boha ve všech věcech je nepřítomný.

Buddhismus

Buddhistická filozofie je obecně podezírající ontologii. Buddha sám, a někteří jeho prominentních učedníků takový jako Nagarjuna, odradil ontologické teoretizování pro jeho vlastní příčinu.

Podle Pali kanovníka, oba pluralita (naanatta) a monism (ekatta) jsou spekulativní pohledy. Theravada komentář si všimne toho bývalý je podobný k nebo sdružil se s nihilismem (ucchedavada), a latter je podobný k nebo sdružil se s eternalism (sassatavada). Viďte střední způsob.

Mezi Madhyamaka školu Mahayana buddhistické filozofie, konečná povaha světa je popisována jako prázdnota, který je nerozeznatelný od materiální formy. To vypadá, že je pozice monist, ale Madhyamaka hledí - včetně variací jako Prasangika a Yogacara a modernější shentong tibetská pozice - nedokáže tvrdit v konečné skutečnosti nějaké zvláštní hledisko. Oni místo toho deconstruct nějaká tvrzení o konečné existenci jak končit nesmyslnými důsledky. Doktrína pustiny je také nalezená v časnější Theravada buddhistické literatuře.

V Soto Zen učení, to je říkal, že “všichni je jeden a všichni je různý.” od non-dualismus nerozpozná dualismus mezi Oneness a rozdíl, nebo dokonce mezi dualismem a non-dualismus, to jde těžko říct význam této doktríny. Celá diskuze o tomto učení Soto Zen pány spadne pod buddhistickou představu o zručnosti v prostředkách, který má říkat, ne doslovně korigovat, ale vhodný pro vedení jiní k pravdě. Číňan Soto (Cao-Dong) zvládnout Tozan (Tung Shan, Dongshan) psal Verses pět pozic (ideálu a skutečný), který je také důležitý jako soubor koans v Rinzai škole. Dongshan popíše Fifth pozice z části tak:

Jednota dosáhla: Kdo dovolí si se rovnat jemu Kdo se dostane do ani bytí ani non-být!

Shih-t'ou Hsi-ch'ien je báseň “harmonie rozdílu a stejnost” Sandokai je důležitý časný výraz Zen buddhismu a je odříkávaný v Sōtō chrámy k tomuto dni. Další báseň Tunga-shan Lianga-chieh na těch a příbuzná témata, “píseň drahokamového zrcadlového uvědomění”, je také odříkáván v Sōtō deník chrámů.

Jiné výrazy tohoto učení zahrnují koan:

Učedník se zeptal, “co je rozdíl mezitím osvícený a muž unenlightened?”

Pán odpověděl, “muž unenlightened vidí rozdíl, ale osvícený muž dělá ne.”

a Dogen Zenji je osobní koan, “proč být školení a osvícení rozlišovali od té doby, co Truth je univerzální?” (Fukanzazengi, instrukce pro rozjímání)

Křesťanství

Obecně, křesťanství, zvláště Christian spraví, silně udržuje Creator-rozdíl zvířete, a tak pevně odmítne metafyzické monism. Křesťanství tvrdí, že bůh vytvořil vesmír ex nihilo a ne od Himself, ani uvnitř Himself, tak že Creator nemá být zmaten vytvořením, ale poněkud přesahuje to (metafyzický dualismus). Bůh je vynikající. Immanence je definován jako omnipotence boha, omnipresence a vševědoucnost, kvůli boží touze po důvěrném styku s jeho vlastním vytvořením. Další použití termínu “monism” je v antropologii křesťana se odkazovat na vrozenou povahu lidstva jako bytí holistický, jak protichůdný k dvojdílným a trojstranným pohledům.

Zatímco křesťanský pohled na realitu je dualistic (s ohledem na metafyziku) v tom to se drží vynikání tvůrce vytvoření, to pevně odmítne jiné druhy dualismu (nebo pluralita) takový jako nápad ten bůh musí soutěžit s jiný (se rovnat) síly takový jako Satan nebo zlo. V Na volném výběru vůle, Augustine argumentoval, v kontextu problém zla, to zlo není opak dobrý, ale spíše pouze nepřítomnost dobrý, něco to nemá existenci v sobě. Podobně, C. S. Lewis popisoval zlo jako “parazita” v Pouhé křesťanství, jak on viděl zlo jako něco to nemůže existovat bez dobrý opatřit tomu existenci. Lewis pokračoval namítat proti dualismu od základu mravní absolutismus, a odmítl dualistic názor ten bůh a Satan jsou opaky, argumentovat místo toho ten bůh má ne se rovnat, proto žádný opak. Lewis poněkud si prohlížel Satan jako opak Michael archanděl.

Judaismus

Podle Chasidic myšlenky (zvláště jak navrhnutý Shneur Zalman Liadi) Chabad, bůh je dodržován být imanentní uvnitř vytvoření pro dva vzájemně spojené důvody.

• Firstly, velmi silná židovská víra je to “[t] on Divine život-síla, která přinese [vesmír] do existence musí stále být přítomná... byl pozemský život-síla opustit [vesmír] pro ještě jednu krátkou chvíli, to by se vrátilo ke stavu naprosté nicoty, jako dříve vytvoření...” [1].

• Zadruhé, a současně, Judaismus myslí si jak axiomatický ten bůh je absolutní jednota, a že on je dokonale jednoduchý - tak jestliže jeho síla utrpění je uvnitř příroda, pak jeho esence je také uvnitř příroda.

Nicméně Vilna Gaon byl velmi hodně proti této filozofii, pro on cítil, že to by vedlo k panteismu a kacířství. Podle některých toto je hlavní důvod pro Gaon zákaz Chasidism.

Si všimnout toho, současně, židovská myšlenka zvažuje boha jak oddělený od všech fyzický, vytvořil věci (vynikající) a jak existovat ven z času (věčný). Pro diskuzi resultant paradox; vidět Tzimtzum.

Pozdnější, moderní Hasidic přístup by měl být porovnán s tím časnějších učenců, více v bledý hlavním proudem židovská myšlenka na čas, takový jako Maimonides. Podle Maimonides, (vidět založení práva, kapitola 1), bůh je nehmotné bytí, které způsobilo celou jinou existenci. Ve skutečnosti, bůh je definován jak nutný existující to způsobilo celou jinou existenci. Podle Maimonides, vstupovat corporeality k bohu je rovnocenný se složitostí vstupování k bohu, který je rozpor s bohem jako první příčina a představuje kacířství. Zatímco Hasidic mystici zvažovali existenci fyzického světa rozpor s bohem je simpleness, Maimonides viděl žádný protiklad. Vidět průvodce pro zmatený, obzvláště kapitola já: 50.

Islam

Podle non-Sufi islámský pohled, vytvoření a tvůrce nemohou být se rovnat, proto Monism státy odmítnuté v Islamu. Islam prohlašuje, že bůh vytvořil vesmír od ničeho, proto pojetí antropomorfismu a sledovacího boha sám jak se vyvíjet nebo se měnit jsou formy vyhýbat se (stýkajícím se partnerům s Bohem). Víra boha v Islamu může být shrnuta kapitolou 112 Qur'an “říkat, on je bůh jeden, bůh věčný. On nezplodí ani byl on zplozený, a tam je nic to je jako on/stejný s ním.”

Mnoho stoupenců Sufism obhajovalo monism. Nejvíce pozoruhodně 13th-staletý perský básník Jalal inzerát-rámus Mohamed Balkhi-Rumi (1207 - 73) v jeho poučné básni Masnavi se přihlásí k monism. Rumi říká Masnavi, “v obchodě pro Unity (wahdat); něco že vy vidíte tam kromě jeden je idol.”

Teologický růst a šíře

Mnoho forem hinduismu (včetně Vedanta, jóga, a jisté školy Shaivism), taoizmus, panteismus, Rastafari a podobné systémy myšlenky prozkoumají mystické a duchovní prvky filozofie monistic. Se stoupáním vědomí těchto systémů myšlenky, západního duchovního a filozofického klimatu vidělo rostoucí chápání monism. Navíc, hnutí nové myšlenky obejalo mnoho monistic pojetí pro přes 100 roků.

Monism může být řekl, aby oponoval náboženskou filozofii dohromady tím, že prohlašuje, že myšlenka na duchovnost popře monist princip nerozeznatelné mysli a tělo. Nicméně, jeden by mohl zvažovat monism více základní než nějaká náboženská filozofie zatímco vezme náboženství a duchovnost jako zdroje moudrosti.

Materialistické monism

Materialistické monism (nebo materialismus monistic) je filozofická představa, která vidí jednota záležitosti v jeho globality. Pro materialistické monism vesmír je “jeden” a úplný, pak “jeden-všichni” smířil se částí takový jako jeho účinky. Záležitost je pak originary a příčina celé reality.

Viz též

• Neobvyklé monism
• Dialektické monism
• Dualismus
• Eliminativism
• Funkcionalismus
• Holismus
• Nejasné monism
• Mysl-problém těla
• Neutrální Monism
• Non-dualismus
• Reflexivní monism
• Pluralita
• Ontologická pluralita

Poznámky

Externí odkazy

• Encyklopedie katolíka - Monism
• Hinduismus je online lexikon - (hledání Monism)
• Stanford encyklopedie filozofie - Monism