wikipedia.infostar.cz
Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás

Misandry

Misandry je nenávist mužů nebo chlapci. To je souběžné s misogynií — nenávist žen. Misandry je také srovnatelný s škarohlídstvím, které je nenávist lidstva obecně. Misandry přijde z řeckého misos a anēr, andros.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Misandry. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Misandry v literatuře

Misandry ve starověké řecké literatuře

Profesor klasik Froma Zeitlin Princeton univerzita diskutovala o misandry v jejím článku titulovaný “vzory rodu v Aeschylean dramatu: Sedm proti Thebes a Danaid trilogie.” ona píše:

Nejvíce významný styčný bod, nicméně, mezi Eteocles a prosebník Danaids je, ve skutečnosti, jejich extrémní postoje se ohledem na druhé pohlaví: misogynie Eteocles” výbuch proti všem ženám kterékoliv rozmanitosti (Se. 181-202) má jeho protějšek ve zdánlivém misandry Danaids, kdo ačkoli protichůdný k jejich Egyptským bratrancům zvláště (manželství s nimi je krvesmilné, oni jsou násilní muži) často rozšířit jejich námitky zahrnovat závod mužů jako celek a vidět jejich příčinu jako vášnivou soutěž mezi pohlavími (cf. Su. 29, 393, 487, 818, 951).

Misandry a literární kritika

V jeho knize, rodu a Judaismu: Transformace tradice, obtěžovat Brod, profesor filozofie a humanitních oborů v ministerstvu filozofie a náboženství u univerzity Northerna Iowa, píše:

V úvodu do velké komické knihy hrdinové, Jules Feiffer píše, že toto je Superman vtip na zbytku nás. Clark je Superman představa čeho jiní muži jsou opravdu jako. My jsme vystrašení, neschopná osoba, a bezmocný, zvláště kolem žen. Ačkoli Feiffer rozuměl legraci dobrý-naturedly, jeho misandry ztělesnil Clark a jeho misogynie v jeho přání, že Lois je zamilovaná do Clarka (hodně jako Oberon odstraní nepřátelství k Titania vlastněním jejího pádu v lásce s oslem uprostřed Shakespeareova léta-sen noci).

Julie M. Thompson, autor feministky, spojuje misandry se závistí mužů, zvláště “závist penisu”, termín razil Sigmund Freud v 1908, v jeho teorii ženského sexuálního vývoje.

Kate Milletová, autor feministky Sexuální politika, navrhuje mnohem širší sociální závist, to zahrnuje penis jen asociací. “stál před tolik konkrétní důkaz muže je nadřazený stav, snímání na všech stranách znehodnocení ve kterém oni jsou drženi, dívky závidí ne penis, ale jediný co penis dává jedny sociální nároky k.”

Misandry a feminismus

V mém nepříteli, moje Love (1992), Judith Levine třídí tyto stereotypy mužů jak terče misandry žen uvnitř důvěrných vztahů:

  • Děti: Mama chlapec, brepta, Bumbler a invalida
  • Zrádcové: svůdce, otrok, Abandoner a únosce
  • Bestie: hovado, mazlíček, zvrhlík, píchnutí a zabiják

Valerie Solanas, radikální feministka, poskytuje příklad misandry v ní Manifest spodiny:

Jak pro záležitost zda nebo nepokračovat reprodukovat muže, to neznamená, že protože muž, jako nemoc, vždy existoval mezi nás že on by měl pokračovat existovat

.

Když genetická kontrola je možná — a brzy to bude — to se obejde bez pověsti, že my bychom měli produkovat jediný celek, kompletní beings, ne tělesné poruchy nedostatků, včetně citových nedostatků, takový jako mužnost. Jen jak úmyslná výroba slepých lidí by byla velmi nemorální, tak by byl úmyslná výroba citových mrzáků

.
—Valerie Solanas, manifest spodiny

Konzervativní pojednání o misandry

Christina Hoffová Sommers, komentátor konzervativce, argumentuje, že feminismus má ' korozní paradox ' a že žádná skupina žen může vést válku s muži bez současně pomlouvat ženy, které respektují ty muže.”

Wendy Mcelroyová, anarchista individualisty, feministka individualisty a Fox novinový komentátor, dohaduje se o tom některé feministky “obnovovali pohled na pohyb druhého pohlaví” jak “horký hněv k mužům se zdá k se změnili na chladnou nenávist.” ona argumentuje, že muži jako třída jsou zvažováni irreformable, všichni muži jsou považováni za násilníky a manželství, znásilnění a prostituce jsou viděni jak stejný.

Mcelroy státy “nová ideologie přišla do popředí... radikál nebo rod, feminismus”, jeden to má “připojil se k rukám s [] hnutí politické korektnosti, které odsoudí panoráma západní civilizace jako sexista a rasista: produkt ' mrtví bílí muži. '”

Konzervativní vědátor Charlotte Haysová argumentuje “to anti-mužská filozofie radikálního feminismu pronikala do kultury zeširoka — je nepopiratelný; opravdu, tento postoj stal se tak pervasive že my stěží všimneme si toho některý delší.”

Analogie s jinými formami fanatismu

Masculist spisovatel a navštěvovat reproduktor v Cato ústavu Warren Farrell porovná odlidšťující stereotyping mužů k odlidštění vietnamských lidí jak “gooks.”

V minulosti století čtvrtiny, my jsme vystavovali předpojatosti proti jiným závodům a nazývali to rasismem a my jsme vystavovali předpojatosti proti ženám a nazývali to sexismem. Předpojatosti proti mužům, které my voláme podporují.

—Warren Farrell,   ženy nemohou slyšet co muži neříkají

Náboženský profesoři studi, Paul Nathanson a Katherine Youngová dělá podobná srovnání v jejich ctižádostivý tři-rezervovat sérii Beyond pád muže, kterého misandry dárků jako forma předsudku a diskriminace, která se stala institutionalized v North americké společnosti. Nathanson a Young připočítá “ideologický feminismus” pro impozantní misandry na kultuře.

Jejich kniha rozšiřovat Misandry (2001) analyzuje “popové kulturní artefakty a výroby od devadesátých lét” od filmů k pohledům pro co oni zváží to obsahuje pervasive zprávy nenávisti k mužům. Legalizovat Misandry (2005) sekunda v seriálu, dává podobnou pozornost k právům v severní Americe.

Viz též

Odkazy

Poznámky pod čárou

  1. ^ b Zeitlin, Froma I. (PDF). Vzory rodu v Aeschylean dramatu: Sedm proti Thebes a Danaid trilogie. http://repositories.cdlib.org/cgi/viewcontent. cgi? článek = 1008 a kontext = ucbclassics. Získaný na 2007-12-21.  Princeton univerzita, papír dávaný u ministerstva klasik, univerzita Kalifornie, Berkeley
  2. ^ Rod a Judaismus: Transformace tradice, Obtěžovat Brod
  3. ^ Důraz sčítal. Julie M. Thompson, Mommy nejdivnější: Současník Rhetorics lesbické mateřské identity, (Amherst: Univerzita Massachusetts tisku, 2002).
  4. ^ Kate Milletová, Sexuální politika, (New York: Doubleday, 1970), p. 187.
  5. ^ Levine, Judith (1992). Můj nepřítel, má láska. Doubleday. ISBN 0385410794. 
  6. ^ Solanas, Valerie (1967). “S.C.U.M. manifest”. Dary výřečnosti: Řeči žen z celého světa. http://gos.sbc.edu/s/solanas. html. Získaný na 2007-12-28. 
  7. ^ Echols, Alice (leden 1990). Troufalý být špatný: Radikální feminismus v Americe, 1967-75. Americké kulturní série. Univerzita Minnesota tisku. ISBN 9780816617876. “manifest spodiny [...] byl jeden nejdříve, nejvtipnější, a nejekcentričtější výrazy sekundy-feminismus vlny. Solanas je nestydaté misandry — obzvláště její víra u mužů je biologické nižší postavení — její podpora vztahů mezi “nezávislé ženy,” a její odmítnutí sexu jak “úkryt hloupý” porušil druh radikálního feminismu který zvítězil ve většině skupinách žen přes celou zemi.” 
  8. ^ Hoff Sommers, Christina (1994). Kdo kradl feminismus. Simon a Schuster. pp.   256. ISBN 978-0684801568. 
  9. ^ Nezávislý institut
  10. ^ (Mcelroy 2001, p.   5)
  11. ^ (Mcelroy 2001, p.   4-6)
  12. ^ Hays, Charlotte. ' horší polovina '. Národní zhodnotit 11 března, 2002.
  13. ^ find.cato.org
  14. ^ Farrell, Warren (1999). Ženy nemohou slyšet co muži neříkají. New York: Tarcher. ISBN 087477988X. 
  15. ^ (Nathanson a mladý 2001, p.   4-6) “Stejný problém, který dlouho předešel vzájemnému respektu mezi Židy a křesťany, výuka opovržení, nyní předejde vzájemnému respektu mezi muži a ženám.”
  16. ^ (Nathanson a mladý 2001, p.   xiv) “[ideologický feminismus,] jedna forma feminismu — jeden to mělo velký obchod vlivu, zda přímo nebo nepřímo, na jak populární kultuře tak elitní kultuře — je hluboce misandric.”

Bibliografie

Externí odkazy

Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás
Tento text je zveřejněn za podmínek GNU/FDL licence.