Matthew Arnold byl anglický básník a kulturní kritik, který pracoval jako školní inspektor. On byl syn Thomase Arnolda, známý ředitel školy Rugby školy a bratr oběma Tom Arnold, literární profesor, a William Delafield Arnold, romanopisec a správce kolonie. Matthew Arnold byl charakterizovaný jako spisovatel mudrce, druh spisovatele, který kárá a školí čtenáře na současných sociálních otázkách.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Matthew Arnold. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Dávné doby

Ctihodný John Keble, kdo by se stal jedním z vůdců hnutí Oxforda, kandidoval jako kmotr k Matthewovi. “Thomas Arnold obdivoval Keble ' kostelní písně je v křesťanském roku, jen obracet sebe s popuzováním když tento dávný přítel se stal Romeward-inklinovat ' vyšší církev ' reakcionářský v 1830s.” v 1828, Arnoldův otec byl jmenován Headmaster Rugby škola a jeho mladá rodina začali s bydlištěm, ten rok, v Headmaster domu. V 1831, Arnold byl školen jeho strýcem, ctihodný John Buckland, u Laleham, Middlesex. V 1834, Arnolds zabíral chatu, Fox jak, v Lake okrese. William Wordsworth byl soused a blízký přítel. Fox jak se stal rodinným domovem po Dr. Arnoldova předčasná smrt v 1842.

V 1836, Arnold byl poslán k vysoké škole Winchestera, ale v 1837 on se vrátil k Rugby škole kde on byl přijat v pátém ročníku. On se stěhoval do šesté formy v 1838 a tak se dostal pod přímé opatrovnictví jeho otce. On napsal báseň pro lišku rukopisu jak časopis produkoval Matthew a jeho bratr Tom pro rodinný požitek od 1838 k 1843. Během jeho roků jako Rugby student, on vyhrál ceny školy pro angličtinu se pokusí o psaní a latinskou a anglickou poezii. Jeho báseň ceny, “Alaric u Říma,” byl tiskl u Rugby.

V 1841, on dostal otevřené stipendium ke Balliol vysoké škole, Oxford. Během jeho bydliště u Oxfordu, jeho přátelství dozrávalo s Arthurem Hugh Clough, další absolvent Rugby kdo byl jeden z favoritů jeho otce. Arnold navštěvoval Johna Henry Newmanova kázání u St. Marie je, ale nepřipojil se k Oxford hnutí. Jeho otec zemřel najednou nemoci srdce v 1842. Arnoldova báseň “Cromwell” vyhrál 1843 Newdigate ceny. On promoval v příštím roku se 2. prvotřídním diplomem v “velikáni.”

V 1845, po krátké přestávce učení u Rugby, on byl volil Fellow Oriel vysoké školy, Oxford. V 1847, on se stal Private sekretářem lorda Lansdowne, Lord prezident rady. V 1849, on vydával jeho první svazek poezie, bloudil Reveller. V 1850 Wordsworth umřel; Arnold vydával jeho “pamětní poezie” na starším básníkovi v časopise Frasera.

Manželství a kariéra

Přát si vzít se, ale neschopný podporovat rodinu na platech osobního tajemníka, Arnold hledal místo, a byl jmenován, v dubnu 1851, jeden z její výsosti je školní inspektor. O dva měsíce později, on si vzal Frances Lucyovou, dcera sira Williama Wightmana, spravedlnost lavičky královny. Arnolds měl šest dětí: Thomas (1852-1868); Trevenen William (1853-1872); Richard Penrose (1855-1908), inspektor továren; Lucie Charlotte (1858-1934) kdo si vzal Frederick W. Whitridge New Yorku, koho ona se setkala během Arnoldova amerického studijního zájezdu; Eleanore Maryová Caroline (1861-1936) se vzal (1) Hon. Armine Wodehouse v 1889, (2) William Masefield, baron Sandhurst, v 1909; Basil Francis (1866-1868).

Arnold často popsal jeho povinnosti jako školního inspektora jak “dřina,” ačkoli “u jiných časů on přiznal výhodu povolání.” inspectorship vyžadoval jej, přinejmenším nejprve, cestovat stále a napříč hodně z Anglie. “zpočátku, Arnold byl zodpovědný za kontrolující Nonconformist školy napříč široký swath centrální Anglie. On utrácel mnoho bezútěšných hodin během 1850s v čekárnách železnice a malý-hotely města, a delší hodiny ještě v poslouchat děti přednášet jejich lekce a rodiče přednášet jejich rozhořčení. Ale to také znamenalo to on, mezi první generaci věku železnice, cestoval přes více Anglie než některý spisovatel někdy dělal. Ačkoli jeho povinnosti byly později omezené na menší oblast, Arnold znal společnost venkovanské Anglie lépe než většina autorů metropolity a politici dne.”

Literární kariéra

V 1852, Arnold vydával jeho druhý objem básní, Empedocles na Etna, a jiný Poems. V 1853, on vydával Poems: Nové vydání, výběr od dvou časnějších hlasitostí skvěle vyjma “Empedocles na Etna”, ale přidávat nové básně, “Sohrab a Rustum” a “učenec-Gipsy”. V 1854, Poems: Druhé série se objevily; také výběr, to zahrnovalo novou báseň, “plešatější mrtvý”.

Arnold byl volen Profesor poezie u Oxfordu v 1857. On byl první mít jeho přednášky v angličtině spíše než latina. On byl znovu zvolen v 1862. Na překládat Homera (1861) a počáteční názory, že Arnold by převáděl do Kultura a anarchie byl mezi ovoce Oxford přednášek. V 1859, on dirigoval první tří cest do kontinentu u behest parlamentu studovat evropské vzdělávací praxe. On self-publikoval Populární vzdělání Francie (1861), úvod ke kterému byl později vydáván pod titulem “demokracie” (1879).

V 1865, Arnold publikoval Pokusy o kritiku: První série. Pokusy o kritiku: Druhá série by se neobjevil až do listopadu 1888, krátce po jeho předčasné smrti. V 1866, on publikoval Thyrsis, jeho elegie k Cloughovi kdo zemřel v 1861. Kultura a anarchie, Arnoldovo hlavní dílo v sociální kritice (a jeden nemnoho kusů jeho prózy pracuje nyní v tisku) byl vydáván v 1869. Literatura a dogma, Arnoldovo hlavní dílo v náboženské kritice objevilo se v 1873. V 1883 a 1884, Arnold cestoval Spojenými státy mít přednášky na vzdělání, demokracie a Ralph Waldo Emerson.

V 1886, on odešel ze školní inspekce a udělal další výlet do Ameriky. Arnold umřel najednou v 1888 selhání srdce, když běží se setkat s tramvají to odkázaný vzali jej do Liverpool mola vidět jeho dceru, kdo byl navštěvující ze Spojených států kde ona se pohybovala poté, co si vzal Američana.

Arnoldův charakter

Matthew Arnold “byl opravdu nejnádhernější společníků,” psal G. W. E. Russell v portrétech Seventies; “muž světa úplně osvobozeného od světáctví a muže dopisů bez nejslabší stopy pedantství.” známá osoba v Athenaeum klubu, častý host-ven a host u velkých venkovských domů, zamilovaný do rybaření a střelby, živý dobrý společník, ovlivňovat kombinaci foppishness a majestátnost olympionika, on četl stále, široce, a hluboce, a v intervalech podpírání sám a jeho rodina klidnou dřinou školy kontrolovat, naplněný notebook po notebooku s rozjímáními téměř klášterního tónu. V jeho spisech, on často pletl a někdy obtěžoval jeho současníky zdánlivým rozporem mezitím jeho zdvořilý, dokonce frivolní způsob v diskusi a “vysoké vážnosti” jeho kritických názorů a melancholie, téměř naříkavá poznámka hodně z jeho poezie. “hlas tropit žerty v divočině” byl T. H. Warren je popis jej.

An Oxford elegie Vaughan Williams, kus pro vypravěče, smíšený pěvecký sbor a malý orchestr (1949), je založený na výtažkách z cikána učence a Thyrsis.

Spisy

Poezie

Arnold je někdy nazýván třetím velkým viktoriánským básníkem, spolu s Alfredem Tennysonem, 1. baron Tennyson a Robert Browning. Arnold byl nadšeně vědomý jeho místa v poezii. V 1869 dopisu jeho matce, on psal:

“ ”

Mé básně reprezentují, v celku, hlavní pohyb mysli poslední čtvrti století, a tak oni chtějí pravděpodobně jejich den jak lidé se stáli conscious k sobě co ten pohyb mysli je, a zaujatý literárními výrobami, které odrážejí to. To by mohlo být docela nuceno že já mám méně básnickými city než Tennyson a méně ráznosti intelektuála a množství než Browning; přesto protože já mám možná více roztavení dva než jeden je, a mít více pravidelně aplikoval to roztavení na hlavní řadu moderního vývoje, já jsem pravděpodobně dost mít mé otočení jak oni měli oni.”

Collini pozoruje toto jak “výjimečně upřímný, ale ne nespravedlivý, self-stanovení.” “Arnoldova poezie pokračuje mít učenou pozornost plýtval na tom, z části protože to vypadá, že poskytne takový stávkující důkaz pro několik centrálních aspektů rozumové historie devatenáctého století, obzvláště koroze ' Faith ' ' pochybnost '. Žádný básník, pravděpodobně, by přál si být svolán pozdnějšíma věky pouze jako historický svědek ale naprostý intelektuál pochopení Arnoldovy poezie vyjádří to divně odpovědný této léčbě.”

Harold Bloom odráží Arnolda self odkaz v jeho úvodu (jako editor série) k moderním kritickým názorům hlasitost na Arnoldovi: “Arnold se dostal do jeho poezie co Tennyson a Browning sotva potřeboval (ale zabraný stejně), hlavní pochod mysli jeho času.” jeho poezie, Bloom říká, “kterákoliv jeho úspěch jako kritik literatury, společnosti nebo náboženství, jeho práce jak básník nemůže zasloužit si pověst to pokračovalo zadržet dvacáté století. Arnold je, u jeho nejlepší, velmi dobrý ale velmi básník derivátu... Jak s Tennysonem, Hopkins, a Rossetti, Arnoldův dominantní předchůdce byl Keats, ale toto je nešťastná hádanka, od Arnolda (unlike jiní) tvrdil, že neobdivuje Keats velmi, zatímco píše jeho vlastní elegické básně v dikci, metr, imagistic procedura, to být rozpačitě blízký Keats.”

Sir Edmund Chambers poznamenal, nicméně, to “ve srovnání mezi nejlepšími pracemi Matthewa Arnolda a to jeho šest největších současníků... podíl práce, která vytrvá je větší v případě Matthewa Arnolda než v některém jeden z nich.” Chambers soudil Arnoldovu poetickou vizi “jeho jednoduchost, jasnost, a straightforwardness; jeho literalness...; šetrné použití slov aureate, nebo nepřirozených slov, který být celá více efektivní když oni přijdou; avoidance opaků, a obecná otevřenost syntaxe, který dává celou cenu k pochoutkám rozmanitého rytmu, a dělá to, celé poezie, kterou já znám, nejsnadnější číst nahlas.”

Jeho literární kariéra — vynechat dvě cenové básně — začal v 1849 s publikací bloudil Reveller a jiné básně A., který poutal malou pozornost — ačkoli to obsahovalo možná Arnoldova nejvíce čistě básnická báseň “opuštěný Merman” — a byl brzy stáhnut. Empedocles na Etna a jiné básně (mezi nimi “Tristram a Iseult”), publikoval v 1852, měl podobný osud. V 1858 on vydal jeho tragédii “Merope,” počítal, on psal příteli, “poněkud uvést můj Professorship s důstojností než pohnout hluboce současný závod lidí,” a hlavně pozoruhodný pro některé experimenty v neobvyklý — a neúspěšný — metry.

Jeho 1867 básně”Dover pláž#rquote líčil děsivý svět od kterého staří náboženské pravdivosti ustupovaly. To je někdy zvednuto jak brzy, jestliže ne první, příklad moderní citlivost. Ve slavné předmluvě k výběru básní William Wordsworth, Arnold poznal sebe, malý ironicky, jak “Wordsworthian.” vliv Wordsworth, oba v nápadech a v dikci, je neomylný v nejlepší poezii Arnolda. Arnold je báseň, “Dover pláž” se objeví v Rayi Bradburym Fahrenheit 451 a je také uváděn prominentně v Sobota Ian Mcewan. To také bylo uváděné nebo zmiňovalo se o v paletě jiných kontextů (vidět Dover pláž).

Někteří zvažují Arnolda být most mezi Romanticism a modernismus. Jeho použití symbolických krajin bylo typické pro éru romantismu, zatímco jeho skeptický a pesimistický pohled byl typický pro moderní éru. Rationalistic tendence jistý v jeho spisech dával přečin k mnoha čtenářům a jeho dostatek vybavení v stipendiu pro prodávání s některými těmi předměty, kterými on se zabýval bylo voláno v pochybnost, ale on nepochybně vykonával podněcující vliv na jeho čas. Jeho spisy jsou charakterizovány nejjemnější kulturou, vysokým účelem, upřímností a stylem obrovské úrovně, a hodně z jeho poezie vyznačuje se nádhernou a důvtipnou krásou, ačkoli tady také to bylo pochyboval o zda vysoká kultura a široká znalost poezie někdy nevzali místo pravdivého poetického ohně. Henry James psal, že Matthew Arnoldova poezie bude líbit se těm kdo “jako jejich potěšení vzácný” a kdo jako slyšet básníka “nabrání dechu.”

Nálada Arnoldovy poezie inklinuje být naříkavého odrazu a on je omezen v vyjádřit emoce. On cítil, že poezie by měla být “kritika života” a vyjadřovat filozofii. Arnoldova filozofie je to opravdové štěstí přijde z uvnitř, a to lidé by měli hledat uvnitř sebe navždy, zatímco bytí odstoupilo v souhlasu s vnějšími věcmi a vyhýbat se nesmyslné vřavě světa. Nicméně, on argumentuje, že my bychom neměli žít ve víře, že my jeden den zdědí věčné blaho. Jestliže my nejsme šťastní na zemi, my bychom měli mírnit naše touhy spíše než bydlet ve snech o něčem to může nikdy být dosáhnuto. Tato filozofie je jasně vyjádřena v takových básních jak “Dover pláži” a v těchto linkách od “sloky od Grande Chartreuse”:

Arnold cenil krajinu pro jeho mír a trvalost v rozporu s nekonečnou změnou lidských věcí. Jeho popisy jsou často malebné, a označený tím, že udeří podobenství. Nicméně, současně on měl rád tlumené barvy, mlhu a měsíční svit. On vypadá, že preferuje “utracená světla” moře-hloubky v “opuštěný Merman” k vesnickému životu přednostní merman je ztracená manželka.

V jeho poezii, kterou on odvodil ne jediný podřízená věc jeho veršovaných povídek od různý tradiční nebo literární zdroje ale dokonce hodně z jeho romantické melancholie časnější básně od Senancour je “Obermann”. Jeho největší defekty jako básník pocházejí z jeho nedostatku ucha a jeho častého opomenutí rozlišovat mezi poezií a prózy.

Próza

Odhadnutí významu Arnoldovy prózové práce v roce 1988, Stefan Collini říkal, “pro důvody potřebovat naše vlastní kulturní předpojatosti jak hodně jak s zaslouží si jeho psaní, to nejlepší z jeho prózy má požadavek na nás dnes to nemůže být přirovnáno jeho poezií.” “jistě tam smět ještě být někteří čtenáři kdo, nejasně si vzpomínat ' Dover pláž ' nebo ' cikán učence ' ze školy antologie, být překvapený, že objeví on ' také ' psal prózu.”

George Watson následuje George Saintsbury v dělení Arnold je kariéra jako prozaik do tří fází: 1) časná literární kritika to začne jeho předmluvou k 1853 vydání jeho básní a skončí první sérií Essays v kritice (1865); 2) prodloužené střední období (se překrývat první a třetí fáze) charakterizovaný společenský, politické a náboženské psaní (hrubě 1860-1875); 3) návrat k literární kritice s vybráním a editaci sbírek Wordsworth je a Byron je poezie a druhá série Essays v kritice. Oba Watson a Saintsbury deklaruje jejich preferenci pro Arnoldovu literární kritiku přes jeho společenskou nebo náboženskou kritiku. Nedávnější spisovatelé, takový jako Collini, ukazovali větší zájem na jeho sociálním psaní, zatímco za ta léta významná druhá řada kritiky se zaměřila na Arnoldovo náboženské psaní. Jeho psaní na vzdělání nekreslilo významnou kritickou snahu oddělitelnou od kritiky jeho sociálních spisů.

Literární kritika

Arnoldova práce jako literární kritik začala 1853 “předmluva k básním”. V tom, on pokoušel se vysvětlit jeho extrémní akt self-cenzura v vyjma dramatické básně “Empedocles na Etna”. S jeho důrazem na důležitosti předmětu v poezii, na “průzračnost uspořádání, přísnost vývoje, jednoduchost stylu” poučil se z Řeků, a v silné známce Goethe a Wordsworth, smět být sledován skoro všechny esenciální prvky v jeho kritické teorii. George Watson popisoval předmluvu, napsaný jedenatřiceti rokem starý Arnold, jak “zvláštně tuhý a neelegantní když my myslíme na jeho eleganci pozdnější próza.”

Kritika začala vzít první místo v psaní Arnolda s jeho jmenováním v 1857 k professorship poezie u Oxfordu, který on držel pro dva postupné podmínky pěti roků. V 1861 jeho přednášky Na překládat Homera byl vydáván, být následován v 1862 Poslední slova na překládání Homer, obě hlasitosti obdivuhodný ve stylu a plný stávkujících mínění a podnětných poznámek, ale stavěl na poněkud libovolných předpokladech a dosáhnutí žádných zachovalých závěr. Obzvláště charaketristický, oba jeho defektů a jeho kvality, být na jednu stranu, Arnoldova nepřesvědčivá obhajoba angličtiny hexametry a jeho vytvoření druhu literární absolute v “velký styl,” a, na jiný, jeho horlivý pocit potřeby nestranné a inteligentní kritiky v Anglii.

Ačkoli Arnoldova poezie přijala jediné protichůdné recenze a pozornost během jeho celého života, jeho vpády do literární kritiky byly úspěšnější. Arnold je slavný pro představovat metodologii literární kritiky někde mezi přístupem historicist společným mnoha kritikům v té době a osobním esejem; on často se pohyboval rychle a jednoduše z literárních látek k politickým a společenským záležitostem. Jeho pokusy o kritiku (1865, 1888), zůstane významným vlivem na kritiky k tomuto dni. V jednom z jeho nejslavnějších esejů o tématu, “studie o poezii”, Arnold psal to, “bez poezie, naše věda bude vypadat neúplná; a většina z čeho teď projde s námi pro náboženství a filozofie bude nahrazená poezií”. On zvažoval nejdůležitější kritéria zvyklá na soudce hodnota básně byla “vysoká pravda” a “vysoká vážnost”. Tímto standardem, Chaucer Canterbury příběhy nezasloužily si schválení Arnolda. Další, Arnold myslel si práce, které byly dokázané posednout jak “vysokou pravdu” tak “vysokou vážnost”, takový jako ti Shakespearea a Milton, mohl být používán jako východisko pro srovnání určovat podstatu jiných prací poezie. On také usiloval o literární kritiku zůstat nestranný, a říkal, že ocenění by mělo být “objekt jak v sobě to opravdu je.”

Sociální kritika

On byl sveden od literární kritiky k obecnějšímu posudku duch jeho věku. Mezi 1867 a 1869 on psal Kultura a anarchie, slavný termínem, který on popularizoval pro střední stav angličtiny Viktoriánská éra populace:”Philistines#rquote, slovo, které pochází jeho moderní kulturní význam (v angličtině - Němec-použití jazyka bylo dobře ustavené) od něj. Kultura a anarchie je také slavný jeho popularizací fráze “sladkost a lehký,” nejprve vytvořil Jonathan Swift.

Arnold je “nedostatek logiky a důkladnost myšlenky” jak známý J. M. Robertson v moderních humanistech byla stránka rozporuplnosti který Arnold byl obviněn. Nemnoho jeho nápadů byl jeho vlastní, a on nedokázal smířit konfliktní vlivy, které pohybovaly ním tak silně. “tam jsou čtyři osoby, v mimořádný,” on jednou psal Cardinalovi Newman, “od koho já jsem conscious mít se učil — velmi odlišná věc od pouze přijímat silný dojem — učil se zvyky, metody, ovládat nápady, který být stále se mnou; a čtyři být — Goethe, Wordsworth, Sainte-Beuve, a sám.” Dr. Arnold musí být přidán; syn je základní podoba s otcem byla brzy zaměřena ven Swinburne, a byl později doložen Matthew Arnoldovým vnukem, pan Arnold Whitridge. Vychoval v principech Philistinism který, jak potvrzený kosmopolitní a apoštol kultury on zaútočil, on zůstal něčím Philistine do konce.

Náboženská kritika

Jeho náboženské pohledy byly neobvyklé pro jeho čas. Učenci Arnoldových prací nesouhlasí v povaze Arnoldových osobních náboženských vír. Pod vlivem Baruch Spinoza a jeho otcem, Dr. Thomas Arnold, on odmítl pověrčivé elementy v náboženství dokonce i chvíli držet fascinaci rituály kostela. Arnold vypadá, že patří k pragmatickému střednímu základu, který je více zaujatý poezií náboženství a jeho ctnostmi a hodnotami pro společnost než s existencí boha. On zapsal předmluvu boha a bibli v 1875 “osobnosti křesťanského nebe a jejich konverzace jsou už žádná věc fakta než osobnosti Řeka Olympus a jejich konverzace.” on také zapsal Literature a dogma: “slovo ' bůh ' je používán ve většině případech jak v žádném případě termín vědy nebo vynutit si znalosti ale termín poezie a výmluvnost, termín zahazovaný, tak mluvit, jak ne úplně popadl předmět reproduktorového vědomí — literární termín, v krátkosti; a lidské střední jiné věci to jak jejich vědomí se liší.” on definoval náboženství jak “etika se dotýkala se emocí”. Nicméně, on také zapsal stejnou knihu, “přejít od křesťanství se spoléhat na jeho zázraky ke křesťanství spoléhat se na jeho předurčeném člověku pravda je velká změna. To může jen být způsobeno těmi jehož vazba ke křesťanství je taková, že oni nemohou se rozloučit s tím, a přesto moci ne ale se zabývat tím upřímně.” to zdá se pravděpodobně souvislostí s tímto prohlášením, že on znamená sebe být počítán mezi ty kdo nemůže se rozloučit s křesťanstvím dokonce, zatímco oni se zabývají tím “upřímně”.

Poznámky

1. ^ Landow, George. Elegantní Jeremiahs: Mudrc od Carlylea k Mailer. Ithaca, New York: Cornell univerzita Press, 1986.
2. ^ Honan, 1981, pg. 5.
3. ^ Skladatel Edward Elgar oddaný Variace hádanky k Richardovi.
4. ^ Collini, 1988, pg. 21.
5. ^ Collini, 1988, pg. 21
6. ^ Výborný, CPW, II, pg. 330.
7. ^ Russell, 1916.
8. ^ Collini, 1988, pg. 2.
9. ^ Lang, hlasitost 3, pg. 347.
10. ^ Collini, 1988, pg. 26.
11. ^ Bloom, 1987, pg. 1-2.
12. ^ Chambers, 1933, pg. 159.
13. ^ Chambers, 1933, pg.165.
14. ^ Collini, 1988, pg. vii.
15. ^ Collini, 1988, pg. 25.
16. ^ Watson, 1962, pg. 150-160. Saintsbury, 1899, pg. 78 passim.
17. ^ Collini, 1988. Také vidět úvod k Kultura a anarchie a jiné spisy, Collini, 1993.
18. ^ Vidět “kritický příjem Arnoldových náboženských spisů” v Mazzeno, 1999.
19. ^ Mazzeno, 1999.
20. ^ Watson, 1962, pg. 147.
21. ^ Nový slovník kulturní gramotnosti, třetí vydání. Sladkost a světlo. Houghton Mifflin společnost.
22. ^ Výborný, CPW, VII, pg. 384.
23. ^ Výborný, CPW, Vi, pg. 171,
24. ^ Výborný, CPW, Vi, pg. 176.
25. ^ Výborný, CPW, Vi, pg. 143.

Zkratka: CPW kandiduje na Roberta H. Supera (editor), kompletní próza pracuje Matthewa Arnolda, vidět bibliografii.

Bibliografie

• Primární zdroje
:

• Biografie (datem publikace
):

• Bibliografie
:

• Spisy na Matthewovi Arnoldovi nebo obsahovat významnou diskuzi o Arnoldovi (datem publikace
):

Externí odkazy

• Pracuje Matthew Arnold u projektu Gutenberg
• Poezie Matthewa Arnolda u Poetseers
• Matthew Arnold, G. W. E. Russell, u projektu Gutenberg
• Dopisy Matthewa Arnolda digitální vydání, u univerzity Virginie Pressové
• Strana profilu pro Matthewa Arnolda na objevit-- vážné internetové místo
• Plány lekce pro Dover pláž u webového učitele angličtiny
• Archivní materiál se vztahovat k Matthewovi Arnoldovi zaznamenaný u Spojeného království národní registr archivů
• Tento článek včlení text veřejné domény od: Bratranec, John William (1910). Krátký biografický slovník anglické literatury. Londýn, J. M. Dent a synové; New York, E. P. Dutton.