wikipedia.infostar.cz
Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás

Konrad Lorenz

Konrad Zacharias Lorenz byl rakouský zoologist, psycholog zvířete, ornithologist a vítěz Nobelovy ceny. On je často považován za jeden z zakladatelů moderního ethology, vyvíjet přístup, který začal starší generací, včetně jeho učitele Oskar Heinroth. Lorenz studoval instinktivní chování ve zvířatech, obzvláště v greylag husách a kavkách. Pracovat s husami, on nově objevený princip vtisknutí v chování ptáků nidifugous.

On napsal četné knihy, někteří který, takový jak King Solomonův prsten a Na agresi stal se populární číst. V pozdnějším životě jeho zájem přeřadil na studii o muži ve společnosti.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Konrad Lorenz. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Biografie

V jeho autobiografickém eseji, publikoval v roce 1973 v Les Prix Nobel (vítězi cen jsou žádáni poskytovat takové eseje), Lorenz připočítá jeho kariéru k jeho rodičům, kdo “byl svrchovaně snášenlivý k mé nadměrné lásce ke zvířatům,” a k jeho setkání dětství s Selma Lagerlof' s Báječná dobrodružství Nilse, který plnil jej velikým nadšením o divokých husách.

U žádosti jeho otce, Adolf, Lorenz začal premedical učební plán v 1922 na Columbia univerzitě, ale on se vrátil k Vídni v 1923 pokračovat s jeho výzkumy u univerzity Vídně. On promoval jako doktor lékařských věd (MD) v 1928 a se stal asistentem u institutu anatomie dokud ne 1935. On dokončil jeho zoologické výzkumy v 1933 a přijal jeho druhý doktorát (PhD). V 1936, u mezinárodního vědeckého symposia na instinktu, Lorenz se setkal s jeho velkým přítelem a kolegou Niko Tinbergen. Spolu oni studovali husy - divoký, domácí, a hybridní. Jeden výsledek těchto studií bylo to Lorenz “uvědomilo si to silné zvyšování jízd krmení také jak páření a smrštění více rozlišil sociální instinkty je charakteristický velmi mnoho domácích zvířat.” Lorenz začal podezřívat a bát se “že podobné procesy zhoršení mohou být v práci s civilizovaným lidstvem.”



V 1940 on se stal profesorem psychologie u Univerzita Königsberg. On byl navrhnut do Wehrmacht v 1941. On snažil se být mechanik motocyklu, ale raději on byl přiřazen jako medik. On byl válečný zajatec v Sovětském svazu od 1942 k 1948. V zajetí on pokračoval pracovat jako lékař a “dostal se docela přátelsky s některými Rusy, většinou upraví.” když on byl repatriován, on měl dovoleno držet rukopis knihy on byl psaní a jeho oblíbený špaček. On přijel zpět v Altenberg “s rukopisem a ptákem neporušený.” rukopis se stal jeho knihou Za zrcadlem. Max Planck společnost založil Lorenz institut pro Behavioral fyziologie v Buldern, Německo, v roce 1950.

V roce 1958, Lorenz se přenesl do Max Planck institutu pro Behavioral fyziologie v Seewiesen. On rozdělil 1973 Nobelovy ceny ve fyziologii nebo medicíně “pro objevy v jednotlivci a sociálních modelech chování” s dva jiné důležité časné ethologists, Niko Tinbergen a Karl von Frische. V roce 1969, on stal se první příjemce Prix mondial Cino Del Duca.

Lorenz odešel z Max Planck institutu v roce 1973 ale pokračoval bádat a publikovat od Altenberg (jeho rodinný domov, blížit se k Vídni) a Grünau im Almtal v Rakousku.

Konrad Lorenz umřel 27. února 1989, v Altenberg.

Lorenz byl také přítel a student proslulého biologa sir Julian Sorell Huxley (vnuk “Darwinův buldok,” Thomas Henry Huxley). On a sir Peter Scott byli dobří přátelé.

Politika

Lorenz vstoupil do nacistické strany v 1938 a přijímal univerzitní profesuru pod nacistickým režimem. V jeho aplikaci pro členství k nacistovi-strana NSDAP on napsal tam 1938: “já jsem schopný říkat, že má celá vědecká práce je oddaná myšlenkám na národní socialisty.” jeho publikace během toho času vedly po pozdnější celá léta k tvrzením, že jeho vědecké dílo bylo kontaminované nacistickými soucity: jeho vydávané psaní během nacistické periody zahrnovalo podporu pro nacistu myšlenky na “rasovou hygienu” gaučovaly v metaforách pseudoscientific.

Když přijímá Nobelovu cenu, on omluvil se za 1940 publikace, která zahrnovala nacistické pohledy na vědu, pověst, že “mnoho velmi decentních vědců doufalo, jako já dělal, pro krátký čas navždy od National socialismus, a mnoho rychle obrácený pryč od toho se stejnou hrůzou jak I.” to vypadá velmi pravděpodobné, že Lorenzovy myšlenky na zděděné východisko pro modely chování byly kongeniální k autoritám nacisty, ale není tam žádný důkaz navrhnout, že jeho experimentální práce byla inspirována nacistickými nápady.

Během posledních roků jeho života Lorenz podporoval fledgling rakouskou stranu zelených a v roce 1984 se stal loutkou Konrada Lorenze Volksbegehren, grass-roots hnutí to bylo tvořeno předejít budově elektrárny u Dunaje blízko Hainburg der Donau a tak ničení přesto nedotčený les obklopovat plánované místo.

Příspěvky a dědictví

Spolu s Nikolaas Tinbergen (Stefan Zeller), Lorenz se vyvíjel nápad vrozeného uvolňujícího mechanismu vysvětlit instinktivní chování (připravil akci pro vzory). Ovlivnil myšlenkami na Williama Mcdougalla, Lorenz vyvinul toto do “psychohydraulic” modelu motivace chování, který inklinoval k skupina selectionist nápady, který byl vlivný v 60-tých letech. Jiný jeho příspěvků k ethology je jeho práce na vtisknutí. Jeho vliv na mladší generaci ethologists; a jeho populární práce, byl důležitý v ethology přinášení k pozornosti široké veřejnosti.

Jsou tam tři instituty Konrada Lorenze v Rakousku; jeden je ubytován v jeho rodinném zámku u Altenberg [1], a jiný u jeho stanice pole v Grünau.

Lorenz, jako jiné ethologists, vykonával výzkum velmi pozorováním, nebo kde experimenty byly řízeny oni byli řízeni v přirozeném prostředí. Příležitostně tam byly dlouhodobé problémy od jeho výzkumu, například když husy otisknuté na dětských kočárkách jak goslings byli později povolení do vídeňských parků, někteří později měli nepředvídaný sklon pro pokoušet se spojit se s podobnými objekty. Přesto, obhájcové blaha zvířat rádi poukážou na to Lorenz vyhrál Nobelovu cenu bez vždy používat útočné techniky.

Lorenzova představa výzev stát před lidstvem

Lorenz také předpovídal vztah mezi tržní ekonomikou a hrozbou ekologické katastrofy. V jeho 1973 knize, civilizovaný muž má osm smrtelných hříchů, Konrad Lorenz osloví následující paradox: Všechny výhody, že muž těžil z jeho někdy-prohlubovat chápání přírodního prostředí, které obklopí jej, jeho technological, chemický a lékařský pokrok, všichni který by měl vypadat, že zmírní lidské utrpení... inklinuje místo toho favorizovat ničení lidstva (Gli otto capitali peccati della nostra civiltà - civilizovaný muž má osm smrtelných hříchů, Adelphi edizioni, Milano, 1974, p.26; pochvalná zmínka je přeložená z italské verze knihy). Lorenz přijme ekologický model k pokusu popadnout mechanismy za tímto rozporem. Tak všechny druhy... být přizpůsobený k jejich prostředí... včetně ne jediné anorganické komponenty... ale všechny jiné živé bytosti, které obývají místo (strana 31) základní pro Lorenze ' teorie ekologie je funkce mechanismů odezvy, obzvláště negativní který, v hierarchické módě, ztlumit popudy, které nastanou pod jistým prahem. Prahy sám jsou produkt vzájemného ovlivňování kontrastujících mechanismů. Tak bolest a potěšení se chovají jako kontroly na každém jiný: K zisku požadovaná kořist, pes nebo vlk budou dělat věcem to, v jiných kontextech, oni by vyhýbali se: proběhnout trnitými keři, skočit do studené vody a vystavit se rizikům, která by normálně vystrašila je. Celá tato inhibitory mechanismy... se chovat jako protiváha k účinkům mechanismů učení... Organismus nemůže dovolit sebe platit cenu, která není placení hodnoty (strana 53). V přírodě, tyto mechanismy inklinují k ' ustálený stav ' mezi živé bytosti ekologie: Bližší zkouška ukazuje to tito beings... ne jediný nepoškodí každého jiný, ale často tvořit společnost zájmů. To je zřejmé, že dravec je silně zaujatý přežitím toho druhu, zvířetem nebo zeleninou, který představuje jeho kořist.... To není neobvyklé že druh kořisti má specifické užitky od jeho vzájemného ovlivňování s kovovými penězi dravce... (strany 31-33).

Lorenz říká, že lidstvo je jeden druh ne skákat těmito mechanismy, být ten jediný to definovalo jeho vlastní prostředí: [rychlost ekologie člověka] je určována postupem technologie muže (strana 35). Ne jediný, ale ekologie člověka (ekonomika) je řízena mechanismy pozitivní zpětné vazby, definovaný jako mechanismus který inklinuje povzbudit chování spíše než zmírnit to (strana 43). Kladná zpětná vazba vždy skrývá nebezpečí ' lavina ' účinek... Jeden zvláštní druh kladné zpětné vazby nastane, když jednotlivci stejného druhu vstoupí do konkurence mezi sebou... Pro mnoho živočišných druhů, faktory životního prostředí se udržují... intraspecies výběr od [vést k] pohroma... Ale není tam žádná síla, která vykonává tento druh zdravého regulačního účinku na lidský kulturní rozvoj; bohužel pro sebe, lidstvo učilo se překonat všechny ty environmentální síly, které jsou externí k sobě (strana 44).

Lorenz nevidí nezávislost člověka od přirozených ekologických procesů jak nutně špatný. Opravdu, on řekne to úplně nový [ekologie] který odpovídá si v každém případě k [lidským] touhám... mohl, teoreticky, ukázat se jako jak trvanlivý jako to který by měl existoval bez jeho zásahu (strana 36). Nicméně, princip soutěže, typický pro západní společnosti, zničí nějakou naději na toto: Konkurence mezi lidmi zničí s chladnou a ďábelskou surovostí... Pod tlakem této konkurenční zuřivosti my jsme jen nezapomenuli, že co je užitečné pro lidstvo jako celek, ale dokonce že který je dobrý a výhodný k jednotlivci. [...] jeden se zeptá, který je více škodlivý pro moderní lidstvo: žízeň po penězích nebo poutavém spěchu... v jednom případě, strach hraje velmi důležitou roli: strach z bytí předběhnutého něčími konkurenty, strach stávat se chudý, strach z učinění špatných rozhodnutí nebo strachu ne být nahoru k šňupacímu tabáku... (strany 45-47).

V této knize, Lorenz navrhuje že nejlepší naděje na lidstvo leží v našem vypadání pro kamarády založené na laskavosti jejich srdcí poněkud než dobrý vzhled nebo bohatství. On objasní toto se židovským příběhem, výslovně popsal jako takový.

Filozofická spekulování

V jeho 1973 knize za zrcadlem: Hledání přirozené historie lidských vědomostí, Lorenz zváží starý filozofický problém zda naše smysly správně informují nás o světě, zatímco to je, nebo poskytovat nás jediný s iluzí. Jeho odpověď přijde z vývojové biologie. Jediné zvláštnosti, které pomohou nám přežít a rozmnoží jsou přenášeny. Jestliže naše smysly daly nám špatnou informaci o našem prostředí, my bychom brzy byli zaniklí. Proto my můžeme být jistí, že naše smysly dají nám správnou odpověď, pro jinak my bychom nebyli tady být klamán.

Bekoff na Lorenzi

“Já pamatuji si setkání Lorenz u ethological konference v Parma, Itálie a jeho vášně a nadšení bylo neuvěřitelně nakažlivé. Po celé hodiny, on říkal popisům zvířat s kým on sdílel jeho život a nikdy jakmile opakoval sám. On jasně miloval co on dělal a miloval jeho přátele zvířete.” Marc Bekoff, zvířecí chtíče a hnusné ctnosti (2006), ISBN 1-59213-347-9

Práce

Lorenz je best-known knihy jsou King Solomonův prsten a Na agresi, oba psaný pro populární publikum. Jeho vědecké dílo objevilo se hlavně v článkách žurnálu, zapsaný Němec; oni stali se široce známí do angličtiny-vědci mluvení přes popisy toho v Tinbergen 1951 knihy Studie instinktu, ačkoli mnoho z jeho dokladů byl později vydáván v angličtině překlad ve dvou hlasitostech tituloval Studia ve zvířeti a lidském chování.

Externí odkazy



Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás
Tento text je zveřejněn za podmínek GNU/FDL licence.