Joseph Campbell

Joseph John Campbell byl americký mythologist, spisovatel a odborný asistent nejlépe známý pro jeho práci v polích poměrného bájesloví a srovnávací náboženství. Jeho práce je obrovská a pokrývá mnohé stránky lidského zážitku a jeho filozofie je často poznána s výrazem, který on vytvořil: “následovat vaše blaho”.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Joseph Campbell. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Dětství a vzdělání

Joseph Campbell byl narozený a zvednutý v rovinách Whitea, New York v horní střední třídě rodina římského katolíka. Jako dítě, Campbell stal se fascinovaný Native americkou kulturou poté, co jeho otec vyžadoval jej vidět americké muzeum přírodopisu v New Yorku kde on viděl na displeji představoval sbírky Native amerických artefaktů. On brzy stal se zběhlý v četných aspektech Native americké společnosti, primárně v Native americkém bájesloví. Toto vedlo k Campbellovu celoživotnímu nadšení pro mýtus a k jeho studiu a mapování soudržných nití v bájesloví to vypadalo, že existuje mezi dokonce různorodé lidské kultury. On absolvoval Canterbury učí (Connecticut) v 1921. Zatímco na Dartmouth vysoké škole on studoval biologii a matematiku, ale rozhodlo to on přednostní humanitní obory. On se přenesl do univerzity Columbiy kde on přjímal jeho B.A. v angličtině literatura v 1925 a M.A. ve středověké literatuře v 1927. Campbell byl také dokonalý atlet, dostaní cen v dráze a technické disciplíny.

Evropa

V 1927, Campbell přjímal přátelství stanovilo Columbia ke studiu v Evropě. Campbell studoval starou francouzštinu a Sanskrit u univerzity Paříže ve Francii a univerzity Mnichova v Německu. On rychle učil se číst a mluvit oba francouzský a německý, zvládat je po jediný nemnoho měsíců pečlivého studia. On zůstal plynulý v obou jazycích pro zbytek jeho života.

On byl velmi ovlivňovaná chvíle v Evropě obdobím Ztracená generace, doba obrovského intelektuála a umělecké inovace. Campbell komentoval tento vliv, zvláště to James Joyce, v Hrdina má cestu: Joseph Campbell na jeho životě a práci (1990, první vydání: 28):

To bylo v tomto klimatu to Campbell byl také představen k práci Thomase Manna, kdo měl ukázat se stejně vlivný na jeho životě a nápadech. Také chvíle v Evropě, Campbell byl představen k současnému umění, stát se zvláště nadšený prací Paula Klee a Pablo Picasso. Nový svět vzrušujících nápadů se otevřel k Campbellovi zatímco studuje v Evropě. Tady on také objevil práce a spisy Sigmunda Freud a Carl Jung. To bylo během této doby, také, že on se setkal a stal se přáteli s mladými Jiddu Krishnamurti, přátelství, které začalo jeho celoživotní zájem na hindské filozofii a bájesloví. Navíc, po smrti Indologist Heinrich Zimmer, Campbell dostal úkol editovat a posmrtně publikovat Zimmerovy referáty.

Návrat do Spojených států a velká deprese

Na jeho návratu z Evropy v 1929, Campbell oznámil k jeho schopnosti u Columbie že jeho čas v Evropě rozšířil jeho zájmy a že on chtěl studovat Sanskrit a moderní umění kromě Medieval literatury. Když jeho poradcové nepodporovali toto, Campbell rozhodl se nepokročit v jeho plánech získat doktorát a nikdy se vrátil ke konvenčnímu absolventovi program.

Nemnoho týdnů pozdnější, Velká deprese začal. Campbell utrácel dalších pět roků (1929 – 1934) řešit co potřebovat jeho život (Larsen a Larsen, 2002: 160), se zabývat obdobím intenzivní a pečlivé nezávislé studie. Campbell diskutoval o tomto období v Hrdina má cestu: Joseph Campbell na jeho životě a práci (1990, první vydání: 52-3). Campbell řekne to on “by rozdělil den do čtyři čtyři-období hodiny, který já bych načítal tři čtyř hodinových období, a uvolnit jeden z nich... já bych dostal devět hodin naprosté četby hotový den. A toto pokračovalo na pět let rovný.”

On také cestoval do Kalifornie na rok (1931-32), pokračovat v jeho samostatném studiu a slušivých blízkých přátelích s nadějným spisovatelem John Steinbeck a jeho koleda manželky (Larsen a Larsen, 2002, kapitoly 8 a 9). Campbell také udržoval jeho nezávislou četbu zatímco učí na rok v 1933 u školy Canterburyho za tu dobu on také pokoušel se publikovat knihy beletrie.

Campbellovo samostatné studium vedlo k jeho většímu zkoumání myšlenek na švýcarského psychiatra Carl Jung, současný a odcizený spolupracovník Sigmunda Freud. Campbell redigoval prvních Eranos konferenčních novin a pomáhal založit Princeton univerzitu tisk je Bollingen tisk. Další disidentský člen Freud kruhu ovlivňovat Campbell byl Wilhelm Stekel (1868 – 1939). Stekel propagoval aplikaci Freud pojetí snů, fantazie člověka se zlobí, a unconscious k takovým polím jako antropologie a literatura.

Vysoká škola Sarah Lawrenceové

V 1934, Campbell byl nabídl pozici jako profesora na vysoké škole Sarah Lawrenceové (přes úsilí jeho bývalého Columbia poradce W.W. Laurence). Campbell si vzal jeden z jeho bývalých studentů, tanečníka a instruktora tance Jean Erdman, v 1938. On odešel z vysoké školy Sarah Lawrenceové v roce 1972, poté, co učil tam pro 38 roků.

Smrt

Joseph Campbell umřel ve věku 83 30. října 1987, u jeho domova v Honolulu, Havaj, od komplikací kvůli karcinomu jícnu krátce poté, co dokončil filmování Síla mýtu s Bill Moyers.

Vybrané práce

James Joyce a raná díla

Jak známý nahoře, James Joyce byl důležitý vliv na Campbell. Campbell je první důležitá kniha (s Henry Morton Robinson), Univerzální klíč k Finnegans brázdě (1944), je kritická analýza Joyceova finále text Finnegans brázda. Navíc, Campbellovo vlivné dílo, Hrdina se Thousand stojí před, diskutuje o čem Campbell nazval monomyth -- cyklus cesty hrdina, nápad který on přímo atributy k Joyceovi Finnegans brázda.

Masky boha

Jeho masivní čtyři-práce hlasitosti Masky boha bájesloví krytů z celého světa, od starověký k moderní. Kde Hrdina se Thousand stojí před se zaměřil na commonality bájesloví (“základní nápady”), Masky boha fokus knih na historických a kulturních variacích monomyth přijme (“lidové nápady”). Jinými slovy, kde Hrdina se Thousand stojí před odtáhne se možná více od psychologie, Masky boha knihy kreslí více od antropologie a historie. Čtyři hlasitosti Masky boha být takto: Primitivní bájesloví, Orientální bájesloví, Západní bájesloví, a Tvořivé bájesloví.

Historický atlas bájesloví světa

U doby jeho smrti, Campbell byl uprostřed pracování na velký-formát, četně ilustrovaná série opravňovala historický atlas bájesloví světa. Tato série měla stavět na nápadu Campbella, nejprve představoval v hrdina se Thousand stojí před, ten mýtus se vyvine v průběhu doby přes čtyři stádia:

• Způsob sil zvířete -- mýty Paleolithic lovce-sběrače, které se zaměří na šamanismus a totemy zvířete.

• Způsob nasazené země -- mýty Neolithic, agrární kultury, které se zaměří na bohyni matky a sdruženou úrodnost obřady.

• Způsob nebeských světel -- mýty Bronze věkového města-státy se pantheons gods předpis od nebe, vedl o mužského boha-král.

• Způsob muže -- náboženství a filozofie jako to se vyvíjeli po Axial věku (c. 6. století BC), ve kterém mýtické užívání metafor předchozích ér bylo děláno vědomě obrazný, reinterpreted jak se odkazovat na psycho-duchovní, ne doslovný-historický, vadí. Tento přechod je prokázán na východe buddhismem, Vedanta, a filozofický taoizmus; a za západě kulty tajemství, Platonism a Gnosticism.

Jen první dvě hlasitosti byly dokončeny v té době smrti Campbella. Oba jsou teď ven-- tisk.

Síla mýtu

Campbellovo nejširší populární uznání následovalo jeho spolupráci s Bill Moyers na PBS série Síla mýtu, který byl první vysílání v roce 1988, rok po Campbelle je smrt. Série vystavila jeho nápady ohledně mytologický, náboženský, a psychologické archetypy k širokému obecenstvu, a uchopil představivost miliónů diváků. To zůstane jádrem PBS televizních náborů členů k tomuto dni. Průvodce, Síla mýtu, obsahovat rozšířené přepisy jejich konverzací, byl propuštěn krátce po originálním vysílání, a se stal prodejním hitem.

Thou umění to: Transformující náboženská metafora

Nedávná kompilace mnoho z jeho nápadů je nazvaný Thou umění to: Transformovat náboženskou metaforu. V tom Campbell píše:”... bájesloví je často myšlenka jak ostatní lidé jsou náboženství a náboženství může být definováno jako mis-interpretoval bájesloví.” jinými slovy, Campbell nečetl náboženské symboly doslovně jako historické fakty, ale raději on viděl je jako symboly nebo jako metafory pro větší filozofické nápady.

Campbell předtím diskutoval o tomto nápadu s Billem Moyersem v síle mýtu:

Campbellův originální hlas

Campbell spoléhal se často na spisech Carla Junga jak vysvětlení psychologických jevů, jak zkušený přes archetypy. Ale Campbell nutně nesouhlasil s Jungem na každé záležitosti, a měly velmi jisté jeho nápady vlastní.

Základní víra Campbella je byl že celá duchovnost je hledání pro stejný základní, neznámá síla od kterého všechno přišlo, uvnitř kterého všechno současně existuje a do kterého všechno se vrátí. Tato základní síla je nakonec “nepoznatelná”, protože to existuje před slovy a znalostmi. Ačkoli tato základní hnací síla nemůže být vyjádřena ve slovech, duchovní rituály a příběhy se odkazují na sílu přes použití “metafor” - tyto metafory být různé příběhy, božstva a předměty duchovnosti, kterou my vidíme na světě. Například, Genesis mýtus v Bibli mít ne být vzat jako doslovný druh skutečných událostí, ale poněkud jeho poetický, obrazný význam by měl být zkoušen pro záchytné body ohledně základních pravd světa a naší existence.

Společně, Campbell věřil náboženství světa být různý, kulturně ovlivňoval “masky” stejný základní, vynikající pravdy. Všechna náboženství, včetně Křesťanství a Buddhismus, moci přinést jednoho ke zvýšenému uvědomění nahoře a za dualistic pojetím reality nebo nápadem “páry opaků,” takový jako bytí a non-být, nebo pravý a špatný. Opravdu, on cituje v předmluvě Hrdina se Thousand stojí před: “Pravda je jedna, mudrci mluví o tom mnoho jmén.” který je překlad Vybavit Vedic říkat “Ekam posadil Vipra Bahuda Vadanthi.”

Campbell byl fascinovaný čím on zobrazil jako základní, univerzální pravdy, vyjadřovaný v různých manifestacích přes odlišné kultury. Například, v předmluva hrdiny se Thousand stojí před, on ukázal, že jeho cíl měl demonstrovat podobnosti mezi Easternem a západní náboženství. V jeho čtyři-hlasitostní série knih “masky boha”, Campbell pokusil se shrnout hlavní duchovní niti obyčejný po celém světě. Se vázal na toto, byl jeho nápad tolik víry systémy světa, který vyjadřoval tyto univerzální pravdy měly obyčejný zeměpisný rodový původ, odstartovat na úrodných pastvinách Evropy ve věku bronzu a pohybování k Levant a “úrodném srpku měsíce” Mesopotamia a zpátky do Evropy (a Dálný východ), kde to bylo smíšené s nově objevující se Indo-Evropan (Aryan) kultura.

Hrdinové a monomyth

Role hrdiny kódovala velmi v Campbellových poměrných studiech. V roce 1949 hrdina s Thousand tváře představily jeho nápad monomyth (jak řečený nahoře, slovo půjčilo si od Joyce), který nastínil některé ty typické vzory Campbell uznal. Hrdinové byli důležití pro Campbell protože, k němu, oni zprostředkovali univerzální pravdy o něčí osobní self-objev a self-vynikání, něčí role ve společnosti a vztahu mezi dva.

Organizace a archivy

Nadace Josepha Campbella

V roce 1991, Campbellova vdova, choreograf Jean Erdman, pracoval s Campbellovým dávným přítelem a editorem, Robert Walter, vytvořit nadaci Josepha Campbella. Mise nadace je k hájemství, chránit a udržovat Campbellovu práci, stejně jako doprovodná práce v jeho poli studia.

Mezi iniciativy podniknutý JCF obsahuje: Sebrané dílo Josepha Campbella, série knih a nahrávek to chce spojit se Campbell je myriad-hleděl si práce; Erdman Campbell cena; mytologický RoundTables, síť místních skupin po celém světě to prozkoumat předměty poměrného bájesloví, psychologie, náboženství a kultury; a sbírka Campbellovy knihovny a dokladů ubytovaných u archivu opusu a výzkumné centrum (vidí dolů).

Sbírka Josepha Campbella

Po Campbellově smrti, Jean Erdman a nadace Josepha Campbella darovala jeho doklady, knihy a jiné efekty k centru pro studium psychologie hloubky u Pacificy absolvují institut v Carpinteria, Kalifornie. ' Centrum ' se stal archivy opusu a výzkumným centrem a je domov sbírky. Campbell často přednášel u Pacificy, soukromá škola, která podporuje práci absolventa v bájesloví a psychologii hloubky. Správce založení, psycholog Jonathan Young, pracoval blízko s madam Erdmanovou shromažďovat materiály od Campbellových domovů v Honolulue a Greenwich vesnice, New York. Campbell sbírka představuje přibližně 3,000 hlasitostí a pokrývá široký rozsah předmětů, včetně antropologie, folklóru, náboženství, literatury a psychologie. Sbírka také zahrnuje zvuk a video nahrává přednášek, originální rukopisy, a doklady výzkumu. Aktuální správce a knihovník je Richard Buchen..

Vliv

Učenci, kteří ovlivňovali Campbell

Campbell často se odkazoval na práci moderních spisovatelů James Joyce a Thomas Mann v jeho přednáškách a spisech. Antropolog Leo Frobenius byl důležitý pro Campbellův pohled na kulturní historii. On často ukázal, že jedna nejdůležitější kniha v jeho duševním vývoji byla Oswald Spengler' s Úpadek západu.

Campbellovy nápady pozorovat mýtus a jeho vztah k lidské psychice být závislý na práci Carl Jung, jehož studia psychologie člověka, jak předtím zmínil se o, velmi ovlivňoval Campbell. Campbellovo pojetí mýtu je blízko příbuzné Jungian metodě vysněného výkladu, který je těžko spoléhající na symbolický výklad. Jungova nahlédnutí do archetypů byla podle pořadí těžce ovlivnil Bardo Thodol (také známý jak Tibetská kniha mrtvý). V jeho 1981 textu Mýtický obraz, Campbell cituje Junga na Bardo Thodol, kdo řekne to to “patří k té třídě spisů který ne jen být zájmu ke specialistům na Mahayana buddhismus, ale také, protože jejich hlubokého lidstva a ještě hlubší pohled do tajemství lidské psychiky, podat mimořádné odvolání k laikovi snažit se rozšířit jeho vědomosti života”... “po celá léta, už od toho byl nejprve vydáván, Bardo Thodol byl můj neustálý společník, a k tomu já dlužím ne jediný mnoho podněcující nápady a objevy, ale také mnoho základních nahlédnutí” (Campbell 1981: 392).

“následovat vaše blaho” filozofie přisuzovaná k Campbellovi následovat originální vysílání Síla mýtu byl možná ovlivňován 1922 Sinclair Lewis román Babbitt. V Síla mýtu Campbell citace z románu:

Campbell studoval bájesloví pod Professor chvíle Heinricha Zimmera mladý student u Columbie. Zimmer učil Campbell ten mýtus (poněkud než zasvěcenec nebo duchovní průvodce) mohl sloužit v roli osobního rádce, v tom jeho příběhy poskytují psychologický roadmap pro nález sám v labyrintu komplexního moderního světa. Zimmer spoléhal se více na významech mytologických příběhů (jejich symboly, metafory, užívání metafor, etc.) jako zdroj pro psychologickou realizaci než na psychoanalýze sám. Campbell později si půjčil od vysvětlujících technik Junga a pak přebudoval je v módě, která následovala Zimmerovy víry - tlumočit přímo ze světového bájesloví. Toto je důležitá odlišnost, protože to poslouží, že vysvětlí to proč Campbell dělal ne přímo následovat kroky Junga v aplikované psychologii.

Campbellův vliv na kino

George Lucas byl první Hollywood filmmaker k otevřeně připočítat Campbellův vliv. Lucas říkal následovat vydání první Hvězdné války film v roce 1977 že jeho příběh byl formován, z části, nápady popsal v Hrdina s tisícem stojí před a jiné práce Campbella . Spojení mezi Hvězdné války a Campbell byl dále posílen, když později dotisky Campbellovy knihy používaly obraz Mark Hamill jak Luke Skywalker na krytu. Lucas diskutuje o tomto vlivu u velké délky v oficiální biografii Josepha Campbella, Joseph Campbell: Oheň v mysli Stephen a Robin Larsen:

To nebylo dokud ne po dokončení originálu Hvězdné války trilogie v roce 1983, nicméně, že Lucas se setkal s Campbellem nebo slyšel některého jeho přednášek. 1988 dokumentárního filmu Síla mýtu byl natočen u Lucase Skywalker farma. Během jeho rozhovorů s Bill Moyers, Campbell projedná způsob ve kterém Lucas používal Cesta hrdiny v Hvězdné války filmuje (IV, V, a Vi) re-vynalézt bájesloví pro současného diváka. Moyers a Lucas natočil rozhovor 12 roků pozdnější v roce 1999 nazvaný Bájesloví hvězdných válek se Georgeem Lucasem a Bill Moyers k dalším diskům dopad Campbella je práce na filmech Lucase. Navíc, Národní vzduch a muzeum prostoru Smithsonian instituce podporovaný exponát během pozdních devadesátých lét volal Hvězdné války: Kouzlo mýtu, který projednal způsoby ve které Campbellově práci tvarovaný Hvězdné války filmuje. Průvodce společníka stejného jména byl vydáván v roce 1997.

Christopher Vogler, Hollywood scenárista, byl také velmi ovlivňovaný Campbell. On vytvořil 7-stránkové společnostní sdělení založené na práci Campbella, Praktický průvodce hrdinou s tisícem stojí před,, který vedl k vývoji Disney' s 1994 filmu Lion King. Voglerovo sdělení bylo později rozvinuté do pozdních devadesátých lét kniha Spisovatel má cestu: Mýtická struktura pro pisatele.

John David Ebert, bývalý redaktor, který pracoval se založením Campbella, byl také velmi ovlivňovaný Campbell, a toto je obzvláště evidentní v Ebertových knižních filmových hrdinech a mechanických dracích: Film jako bájesloví elektronické společnosti (Cybereditions, 2005).

Různý pohled

Po Campbellově smrti Brendan Gill' s článek, “obličeje Josepha Campbella,” publikoval v Nová York recenze knih, Vol. 36, záležitost 14, 28. září, 1989, strany 16 – 19, obvinil Campbell antisemitismus. Gill, kdo poznal sebe jako přítel Campbella od Century asociace v New Yorku, poznámky v článku že on psal to jako odpověď na obrovskou popularitu Síla mýtu série v roce 1988. Profesor náboženství Robert Segal zvrátil Gillovo obvinění z antisemitismu s článkem, “Joseph Campbell na Židech a Judaismu” (Náboženství Hlasitost 22, záležitost 2, duben 1992: 151-170). Pozdnější v článku Segal také navrhne, že tento pohled na Campbell pramení, přinejmenším z části, od jeho tendence být možná neomalený občas v jeho kritice určitých stránek různých organizovaných náboženství, který Campbell, v jeho rozlučkové řadě přednášek, Transformace mýtu přes čas řekl byl jeho práce.

Jiní učenci odporovali oba s Gillovými obecnými posudky stejně jako žaloba antisemitism. Nemnoho měsíců po Gillově článku se objevilo, Nová York recenze knih, Hlasitost 36, záležitost 17, 9. listopadu, 1989, strany 57 – 61, vydával sérii dopisů “Brendan Gill vs. Obráncové Josepha Campbella” (kryt nové York recenze), “Joseph Campbell: Výměna” (titul sbírky dopisu). Množství dopisů, od bývalých studentů a kolegů, namítat proti žalobám. Zvláště, profesoři Roberta a Peter Markman dohaduje se o tom “my jsme byli vyděseni, protože tento kus útoku na čest byl nepodložený nějakým důkazem.” Gill, v odezvě na tyto dopisy, pokračoval podporovat jeho nároky.

Stephen Larsen a Robin Larsen, autoři biografie “Joseph Campbell: Oheň v mysli,” (2002) také namítal proti čemu oni odkazovali se na jak “tak volal antisemitský poplatek”. Oni řeknou to: “oficiálně, Campbell nepatřil k nějaké organizaci, která odpustila rasovou nebo společenskou zaujatost, ani my víme o nějaké jiné cestě ve kterém on souhlasil s takovými hledisky. Během jeho celého života tam byl žádný záznam takových obvinění ve kterém on by mohl veřejně zrazovali jeho fanatismus nebo viditelně byli nucení obhajovat takový pozice”.

Bibliografie prací Campbell

Knihy Josepha Campbella

Kde dva přišel k jejich otci: Navaho válka ceremoniální (1943). s Jeffem Kingem a Maud Oakesová, starý nadace nadvlády
Univerzální klíč k Finnegans brázdě (1944). s Henrym Morton Robinson, Harcourt, Brace a Co.
Hrdina se Thousand stojí před (1949). Pantheon rezervuje. Princeton univerzitní tiskárna 1972 brožovaného výtisku: ISBN 0-691-01784-0, Bollingen 2004 památné vázané knihy: ISBN 0-691-11924-4
Masky boha (1959 – 1968). Viking tisk:
- Hlasitost 1, primitivní bájesloví (1959)
- Hlasitost 2, orientální bájesloví (1962)
- Hlasitost 3, západní bájesloví (1964)
- Hlasitost 4, tvořivé bájesloví (1968)
Let divokého housera: zkoumání v mytologické dimenzi (1968). Viking tisk
Mýty žít z (1972). Viking tisk
Erotická ironie a mýtické formy v umění Thomase Manna (1973)
Mýtický obraz (1974). Princeton univerzitní tiskárna
Inner sáhne kosmického prostoru: Metafora jako mýtus a jako náboženství (1986). Alfred dodávka der Marck vydání
Historický atlas bájesloví světa
- Hlasitost já: Způsob sil zvířete (1983). Alfred dodávka der Marck vydání
  - dotisk ve dvou částech: Část 1: Bájesloví primitivních třídičů a sběračů (1988)
  - Část 2: Bájesloví velký Hunt (1988)
- Hlasitost II: Způsob nasazené země
  - Část 1: Oběť (1988). Alfred dodávka der Marck vydání
  - Část 2: Bájesloví primitivních plantážníků: Sever Americas (1989). Harper a Row
  - Část 3: Bájesloví primitivních plantážníků: Střed a Southern Americas (1989). Harper a Row
Transformace mýtu přes čas (1990). Harper a Row
Společník Josepha Campbella: Úvahy o umění živobytí (1991). editor Diane K. Osbon
Mýtické světy, moderní slova: Na umění Jamese Joycea (1993). editor Edmund L. Epstein
Mýtický rozměr: Vybral eseje (1959 – 1987) (1993). editor Anthony Van Couvering
Baksheesh a Brahman: Indické žurnály (1954 – 1955) (1995). editoři Robin/Stephen Larsen a Anthony Van Couvering
Thou umění to: Transformující náboženská metafora (2001). editor Eugene Kennedy, knihovna nového světa ISBN 1-57731-202-3. první hlasitost v souborném vydání Josepha Campbella
Příčina a Satori: Asijské žurnály - Japonsko (2002). editor David Kudler
Mýty světla: Východní metafory věčný (2003). editor David Kudler
Cesty k Bliss: Bájesloví a osobní transformace (2004). editor David Kudler

Knihy založené na rozhovorech s Josephem Campbellem

Síla mýtu (1988). s Bill Moyers a editor Květiny Betty Sueové, Doubleday, vázaná kniha: ISBN 0-385-24773-7
An otevře život: Joseph Campbell v rozhovoru s Michaelem Tomsem (1989). editoři John Maher a Dennie Briggs, přední Jean Erdman Campbell. Larson publikace, Harper trvalka 1990 brožovaného výtisku: ISBN 0-06-097295-5
Tento obchod gods: Interview se Fraser hroznýšem (1989)
Hrdina má cestu: Joseph Campbell na jeho životě a práci (1990). editor Phil Cousineau. Harper a veslovat 1991 brožovaného výtisku: ISBN 0-06-250171-2. Element rezervuje 1999 vázané knihy: ISBN 1862045984. Knihovna nového světa vydání stého výročí s úvodem Phil Cousineau, útočník výkonným redaktorem Stuart L. Brown: ISBN 1-57731-404-2

Magnetofonové pásky Josepha Campbella

Síla mýtu (s Billem Moyersem) (1987)
Transformace mýtu přes Time hlasitost 1-3 (1989)
Hrdina se Thousand stojí před: Cosmogonic cykluje (četl Ralph Blum) (1990)
Způsob umění (1990 — unlicensed)
Ztracené výuky hlasitosti Josepha Campbella 1-9 (s Michaelem Tomsem) (1993)
Na křídlech umění: Joseph Campbell; Joseph Campbell na umění Jamese Joycea (1995)
Moudrost Josepha Campbella (s Michaelem Tomsem) (1997)
Joseph Campbell sbírka zvuku; hlasitost 1: bájesloví a jednotlivec (1997)
Joseph Campbell sbírka zvuku; hlasitost 2: vnitřní cesta (1997)
Joseph Campbell sbírka zvuku; hlasitost 3: Eastern Way (1997)
Joseph Campbell sbírka zvuku; hlasitost 4: muž a mýtus (1997)
Joseph Campbell sbírka zvuku; hlasitost 5: mýty a masky boha (1997)
Joseph Campbell sbírka zvuku; hlasitost 6: západní hledání (1997)
Mýtus a metafora ve společnosti (s Jamake Highwater) (zestručnili) (2002)

Video/DVD Josepha Campbella

Psychika a symbol 13 rozdělit KQED/PBS video série (výkonný výrobce: Aaron Miller; ředitel: Diane Dowlingová) (1976)
Transformace mýtu přes čas (1989)
Mythos (1987/1998)
Joseph Campbell a síla mýtu (1988)
Hrdina má cestu: Svět Josepha Campbella (1987) (Phil Cousineau)
Mýtus a metafora ve společnosti (s Jamake Highwater) (1993)
Sukhavati (2005)

Knihy editovaly Joseph Campbell

Gupta, Mahendranath. Evangelium Sri Ramakrishna (1942) (překlad od Bengálský Swami Nikhilananda; Joseph Campbell a Margaret Woodrow Wilson, asistenti překladu - vidět předmluvu; předmluva Aldous Huxley)
Mýty a symboly v indickém umění a civilizaci. Heinrich Zimmer (1946)
King a mrtvola: Příběhy duševního dobytí zla. Heinrich Zimmer (1948)
Filozofie Indie. Heinrich Zimmer (1951)
Přenosné arabské noci (1951)
Umění Asie Inda. Heinrich Zimmer (1955)
Obsadit a změřit: Doklady od Eranos ročenek. Různí autoři (1954 – 1969)
Muž a transformace: Doklady od Eranos ročenek. Různí autoři (1954 – 1969)
Tajemství: Doklady od Eranos ročenek. Různí autoři (1954 – 1969)
Mystická vize: Doklady od Eranos ročenek. Různí autoři (1954 – 1969)
Duch a příroda: Doklady od Eranos ročenek. Různí autoři (1954 – 1969)
Duchovní disciplíny: Doklady od Eranos ročenek. Různí autoři (1954 – 1969)
Mýty, sny, náboženství. Různí autoři (1970)
Přenoska Jung. Carl Jung (1971)

Obecné odkazy

Na životě a práci Josepha Campbella

Knihy

Segal, Robert. Joseph Campbell úvod, (1987)
Larsen, Stephen a Robin. Joseph Campbell: Oheň v mysli. (1991)
Golden, Kenneth L. použití poměrného bájesloví: Eseje o práci Josepha Campbella (1992)
Manganaro, Marc. Mýtus, rétorika, a hlas autority: Kritika Frazera, Eliot, Frye, a Campbell. (1992)
Madden, Lawrence. (editor) jev Josepha Campbella: Důsledky pro současníka Church (1992)
Noel, Daniel C. (editorové) cesty k síle mýtu (1994)
Snyder, Tom. Pojetí mýtu: Joseph Campbell a nový věk (1995)
Henderson, Marie. Hvězdné války: Kouzlo mýtu (1997) Smithsonian exponát
Vogler, Christopher. Spisovatel má cestu: Mýtická struktura pro pisatele. (1998)
Ellwood, Robert. Politika mýtu: Studie C. G. Junga, Mircea Eliade, a Joseph Campbell (1999)

Články

Muž a mýtus: Rozhovor s Josephem Campbellem. Sam naříká. Psychologie dnes, v. 5 (1971)
Žijící mýty: Rozhovor s Josephem Campbellem. Lorraine Kisly. Parabola, v. 1 (1976)
Profesor se Thousand stojí před. Donald Newlove. Esquire, v. 88 (1977)
Earthrise: Svítání nového duchovního uvědomění. Eugene Kennedy. New York měří časopis. (15. dubna 1979)
Starší a průvodcové: Rozhovor s Josephem Campbellem. Michael Mcknight. Parabola, v. 5 (1980)
Masky Josepha Campbella. Florence Sandlerová a Darrell Reeck. Náboženství, v. 11 (1981)
Obličeje Josepha Campbella. Brendan Gill. New York recenze knih, v. 36, číslo 14 (28. září 1989)
Brendan Gill vs obránce Josepha Campbella-výměna. Různí autoři. New York recenze knih, v. 36, číslo 17 (9. listopadu 1989)
Joseph Campbell na Židech a Judaismu. Robert Segal. Náboženství, v. 22 (duben 1992)
“Byl Joseph Campbell postmodernista?”” Joseph M. Felser. Žurnál americké akademie náboženství, v. 64 (1998)
Proč Joseph Campbell je Psychologizing mýtu předejde holokaustu jako prubířský kámen reality. Maurice Friedman, žurnál americké akademie náboženství, v. 67 (1998)
Joseph Campbell jako Antisemite a jako teoretik mýtu: Odezva na Mauricea Friedmana. Robert A. Segal, žurnál americké akademie náboženství, v. 66 (1999)

Druhotné odkazy

Knihy

Pearson, Carol a Pope, Katherine. Hrdina ženy v americké a britské literatuře. (1981)
Ford, Clyde W. hrdina s africkým obličejem: Mýtická moudrost tradiční Afriky. (2000)
Jones, Steven Swann. Pohádka: Kouzelné zrcadlo představivosti. (2002)
Erickson, Leslie Goss. Re-Visioning hrdinné cesty v postmoderní literatuře: Toni Morrisonová, Julia Alvarezová, Arthur Miller, a americká krása (2006)
Joiner, Ann Livingstonová. Mýtus v akci: Hrdinný život Audie Murphyové. (2006)

Viz též

Náboženství a bájesloví

Externí odkazy

Organizace:

Generál:

Rozhovory:

Interview s Tomem Collinsem
Interview s Jefferym Mishlove
Interview1 s Billem Moyersem
Interview2 s Billem Moyersem

Kritické eseje:

Joseph Campbell, život učence Jonathan Young, PhD
Oheň je v mysli David L. Miller, PhD
Ocenění Josepha Campbella James Hillman, PhD
Romantická žádost Josepha Campbella Robert A. Segal, PhD