Ishtar

Ishtar, také známý jako Htar (nebo Inanna v Sumerian bájesloví), jméno hlavní bohyně Babylonia a Asýrie, protipól Phoenician Astarte. Význam jména není známý, ačkoli to je možné, že základová stopka je stejná jako to Assur, který by tak dělal ji “vedoucí” nebo “šéf.” v každém případě to je nyní obecně uznal, že jméno je Semitské od jeho původu. Kde jméno vznikalo je podobně nejistý, ale znamení směřují k Erech kde my najdeme uctívání velký se starat o bohyni nezávislý na nějakém vztahu s pánským protějškem vzkvétat v nejstarším období Babylonian historie. Ona se objeví pod různými jmény, mezi kterého být Nană, Innanna, Nina a Anunit. Jak brzy jako dny Khammurabi my najdeme tyto různá jména který reprezentoval původně různé bohyně, ačkoli všichni projeví jako hlavní zvláštnost životadárná síla spojená v Ishtar. Dokonce když starší jména jsou zaměstnaná to je vždy velká matka-bohyně, která je znamenala. Ishtar je jedna bohyně v pantheon kdo zajistí si její nezávislé postavení přes a skrz všechny mění to Babylonian-asyrské náboženství podstoupí. Dokonce když Ishtar je viděn jako choť nějakého šéfa — Marduk občas na jihu, Assur více často na severu — vědomí že ona má povahu jí vlastní na rozdíl od tohoto asociace je nikdy ztracený náhled.

S Adbeel (Gen. xxv. 13) smět být poznán Idibi'il (- ba'il) kmen, zaměstnaný Tiglath-Pileser IV (733 B.C.) sledovat hranici Musri (Sinaitic poloostrov nebo severní Arabia). Toto je navrhnuto faktem to Ashurbanipal (7. století) zmínky jako jméno jejich božstva Atar-Samain (tj. “Ishtar nebe”).

My můžeme rozumně předpokládat, že analogie kreslená od procesu reprodukce mezi muži a zvířat vedla k pojetí božstva ženy předsedat životu vesmíru. Rozšíření rozsahu této bohyně k životu oběcně — k růstu rostlin a stromů od fructifying semena — byl přirozený výsledek fundamentální myšlenky; a tak, zda my se obrátíme k zaklínáním nebo kostelním písním, v mýtech a v eposech, v děkovných nápisech a v historických análech, Ishtar je oslavil a použil jako velká matka jak paní zemí, jak oblečený v nádheře a síle — jeden by mohl téměř říkat jako ztělesnění života sám.

Ale tam jsou dva aspekty k této bohyni života. Ona způsobí, ona hnojí pole, ona obleče přírodu do radosti a radosti, ale ona také zadrží její přízně a když ona dělá tak pole vadnou a muži a zvířata přestanou množit. V místě života, barrenness a smrti následovat. Ona je tak také ponurá bohyně, najednou krutý a destruktivní. My můžeme, proto, rozumět, že ona byla také použil jako bohyně války a bitev a pronásledování; a více zvláště mezi bojovný Assyrians ona předpokládá tento aspekt. Před bitvou ona se jeví armádě, oblečený v bitevním postavení a vyzbrojený úklonou a šípem. V mýtech symbolizovat změnu období ona je zobrazena podle tomto dvojitém očekávání, jak life-giving a život-sesadit sílu. Nejpozoruhodnější těchto mýtů popisuje ji jak procházet sedmi bránami do světa nether. U každé brány někteří její oděv a její ozdoby jsou odstraněni, než u poslední brány ona je úplně nahá. Zatímco ona zůstane ve světě nether jako vězeň — zda dobrovolný nebo nedobrovolný to jde těžko říkat — celá úrodnost přestane na Zemi, ale čas přijde když ona znovu se vrátí k zemi, a jak ona projde kolem každé brány hlídač obnoví k ní co ona odešla tam, než ona je znovu oblečená v její plné nádheře, k radosti lidstva a celé přírody. Blízko spojený s tímto mýtem a ztělesňovat jiného pohled na změnu období je popis Ishtar má láska k jejímu synovi a choti Tammuz — symbolizovat jarní věk — ale jako přístupy letního slunovratu její manžel je zabit a, shodovat se k jedné verzi, to je za účelem ukládání Tammuz od hnízd bohyně nether světa, který ona zadá na její cestě do té oblasti. Ona je život-smrt-božstvo znovuzrození.

Ve všech velkých centrech Ishtar měl její chrámy, nosit taková jména jak E-anna, “nebeský dům,” v Erech; E-makh, “velký dům,” v Babylon; E-kaše-kaše, “dům nabídek,” v Nineveh. Podrobností jejího kultu my jak přesto vědět to malý, ale není tam žádný důkaz, který tam byl oplzlé obřady propojené s tím, ačkoli tam smět byli jistá tajemství představená u jistých center, která by mohla snadno zapůsobit neuvedený jak mít oplzlé aspekty. Ona byla podávána kněžkami také jak kněžími, a to by vypadalo, že ctitelé Ishtar byli ve všech pannách případů kdo, jak dlouho jak oni zůstali v službě Ishtar, byl ne dovolil se vzít.

V hvězdný-teologický systém, Ishtar se stane planetou Venuše, a dvojité hledisko bohyně je předstíral, že odpovídá překvapivě různým fázím Venuše v létě a obdobím wintel. Na památníkách a pečeti-válce ona se objeví často s úklonou a šípem, ačkoli také jednoduše oblečený v dlouhých šatech s korunou na její hlavě a osm-rayed hrají její symbol. Sošky byly nalezené ve velkých množstvích reprezentovat ji jak nahý s jejími pažemi založenýma na její hrudi nebo držením dítě. Umění tak odráží populární koncepce tvořené bohyně. Spolu s Sinem, Moon bůh, a Shamash, Bůh slunce, ona třetí číslo ve trojici ztělesní tři velké síly přírody — Moon, slunce a země, jako život-síla. Zahrnutá doktrína ilustrovat, tendence Babylonian kněží centralizovat projevy božské moci ve vesmíru, jen jako trojice Anu, Bel a ha — nebe, země a slabý hluboce — tvořit další ilustraci této stejné tendence.

Přirozeně, jako člen trojice, Ishtar je odloučil se od nějakých místních limitací, a podobně jako Venuše planety — pojetí, které je nezbytně produkt teologického spekulování — žádné zvláštní místo pro její kult je dar. To je protože kult, jako to Sina a Shamash, je rozšířen přes celý Babylonia a Asýrie, že ona stane se dostupná pro účely teologického spekulování.

založený na článku od 1911 encyklopedie

je také titul 1987 filmu komedie hrát Warrena Beattyho a Dustin Hoffman.