wikipedia.infostar.cz
Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás

Individualismus

Individualismus je mravní postoj, politická filozofie nebo sociální výhled, který zdůrazní nezávislost a sebedůvěru. Individualisti podporují cvičení něčích cílů a touhy, zatímco oponuje nejvíce vnějšímu rušení na něčích výběrech, zda společností, nebo nějaká jiná skupina nebo instituce. Individualismus je protichůdný ke kolektivismu, který zdůraznit to společný, komunita, skupina, societal, nebo národní cíle by měly mít přednost přes individuální cíle. Individualismus je také protichůdný k nějaké tradici nebo jiná forma externího mravního standardního bytí omezila individuální výběr akcí.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Individualism. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Etymologie

Představa o “individualismu” byla nejprve použitá francouzštinou Svatý-Simonian socialisté, popisovat co oni věřili byla příčina rozkladu francouzské společnosti po 1789 Revoluce. Termín byl nicméně už použitý (hanlivě) reakcionářský myslitelé francouzské teokratické školy, takový jak Joseph de Maistre, v jejich opozici vůči politickému liberalismu. Svatý-Simonians neviděl politický liberalismus jako problém ačkoli, ale pila v “individualismu” forma “egoismu” nebo “anarchie,” “nemilosrdný exploatace muže mužem v moderním průmyslu.” zatímco konzervativec anti-individualisti napadli politické rovnostářství způsobené revolucí, svatý-Simonians posoudil druh politiky (ekonomický liberalismus), pro jeho vnímané opomenutí si poradit s rostoucí nerovnováhou mezi bohatými a chudými. Socialismus, slovo představené svatým-Simonians, byl způsobit “sociální harmonie.”

V angličtině, slovo “individualismus” byl nejprve představen, jak pejorativní, Owenites v 1830s, ačkoli to je nejasné jestliže oni byli ovlivňováni Saint-Simonianism nebo přišel s tím nezávisle. Pozitivnější použití termínu v Británii přišlo být používán se spisy Jamese Elishama Smith, kdo byl millenarian a křesťanský Izraelita. Ačkoli časný Owenite socialista, on nakonec odmítl jeho kolektivní myšlenku na vlastnictví, a nalezený v individualismu “universalism” to počítalo s vývojem “genialita originálu.” bez individualismu, Smith argumentoval, jednotlivci nemohou nashromáždit majetek zvětšit něčí štěstí. William Maccall, další Unitarian kazatel, a pravděpodobně známost Smitha, přišel poněkud později, ačkoli ovlivnil mlýnem Johna Stuarta, Thomas Carlyle, a německý romantismus, ke stejným pozitivním závěrům, v jeho 1847 práci “prvky individualismu”.

Politický individualismus

V politické filozofii, individualistická teorie vlády si myslí, že stát by měl chránit svobodu jednotlivců k aktu, zatímco oni přejí si jak dlouho oni nezasahují do svobod jiní. Toto kontrastuje s kolektivistickýma politickými teoriemi, kde, spíše než nechat jednotlivce sledovat jejich vlastní konce, stát zajistí, že jednotlivec servíruje celku společnost. Termín také byl použitý popisovat “individuální iniciativu” a “svoboda jednotlivce.” tato teorie je popisována dobře “faire laissez,” které prostředky ve francouzštině “nechal [lidi] dělat” [pro sebe co oni vědí to jak dělat]. Tento termín je obyčejně spojený se systémem volného trhu v ekonomii, kde jednotlivci a obchody vlastní a řídí většinu faktorů výroby. Interferences vlády jsou drženy k minimu.

Individualisti jsou hlavně zaujatí bráněním individuální samostatnosti proti povinnostem vnuceným sociálními institucemi (takový jako stát). Mnoho individualistů věří v chránit svobody menšiny od přání většiny. Tak, individualisti oponují demokratické systémy bez ústavních ochran existovat to nedovolí individuální svobodu být zmenšen zájmy většiny. Tato znepokojení zahrnou obě civilní a ekonomické svobody. Například, oni oponují nějakou koncentraci reklamy a průmyslového podniku v rukách státu a magistrát. Principy na kterém tato opozice je umístěná být hlavně dvojitý: to populárně-volení zástupcové nejsou pravděpodobní, že má kvalifikace nebo smysl pro zodpovědnost, požadovaný pro prodávání s multitudinous podniky a velkými sumami veřejných prostředků zapojených do městské administrace; a že “zdraví státu” závisí na námahách jednotlivců pro jejich osobní užitek (kdo, “jako buňky”, jsou kontejnery života těla). Individualismus může zaujmout radicalist přístup, jak v anarchismu individualisty.

Pro některé politické individualisty, kdo zastávat názor známý jako metodologický individualismus, slovo “společnost” může nikdy se odkazovat na něco více než velmi velká sbírka jednotlivců. Společnost nemá existenci nahoře nebo za těmito jednotlivci, a tak moci ne být vhodně řekl, aby uskutečnil akce, protože akce vyžadují intentionality, intentionality vyžaduje agenta a společnost jako celek nemůže být vhodně řekl, aby posedl agenturu; jen jednotlivci mohou být agenti. Stejný držení pro vládu. Pod tímto pohledem, vláda je složena z jednotlivců; přes to demokratické vlády jsou voleny lidovým hlasováním, fakt zůstane tím všichni aktivit vlády být uskutečněn prostředky k záměrům a akcemi jednotlivců. Přísně mluvit, vláda sám nejedná. Například, bod je někdy dělal to “my” jsme rozhodli se ustanovit jistou vládu a někdy toto použití je používáno znamenat, že entita známá jako “společnost” podporuje politiku a tak to je ospravedlněno. Metodologický individualista poukáže na to “my” ve skutečnosti nenařídil nebo neuskutečnil tuto politiku; mezi ty kdo hlasoval, jistá skupina lidí hlasovala pro politiku, jednotlivci všichni, a další skupina hlasovala proti tomu. Rozhodnutí, které se objevilo nebylo vyrobeno “lidmi”, nebo “vládou”; to bylo vyrobeno těmi na vítězné straně hlasu. Toto je významné protože v některém collective tam existuje jednotlivci, kteří postaví se proti politice jehož vůle jsou overridden a použití “my” inklinuje zatemnit ten fakt. Individualista přeje si upozornit na důležitost jednotlivce a předejít subsumption do collective. Pro tyto důvody, metodologičtí individualisti inklinují nesouhlasit s požadavky takový jak “my si zasloužíme vládu, kterou my máme, protože my uděláme to sobě,” protože možná ten jednotlivec a velmi možná mnoho jiní nesouhlasí s akcemi jednotlivců, kteří drží vládní moc. To říkalo, mnoho individualistů je ochotné k použití “my” v odkazu na vládu nebo společnosti jako příhodná zkratka jak dlouho jako skutečnost, že tyto entity jsou složeny z jednotlivců je držen v mysli.

Individualismus a společnost

Jean-Jacques Rousseau je “společenská smlouva” tvrdí, že každý jednotlivec je za implicitních smluvních podmínek podrobit se jeho nebo její vlastní vůle k “obecná vůle.” tato advokacie podřídit jednotlivce vůle ke kolektivní vůli je v základní opozici vůči filozofii individualisty. Individualista vstoupí do společnosti podporovat jeho nebo její vlastní výhody, nebo přinejmenším požaduje právo sloužit jeho nebo její vlastní výhody, bez vlastnění zájmů společnosti do uvažování (individualista nemusí být egoista). Individualista nepropůjčí spolehlivost nějaké filozofii, která žádá oběť od sobeckosti jednotlivce pro nějaké vyšší sociální příčiny. Rousseau by argumentoval, nicméně, že jeho pojetí “obecné vůle” není jednoduchá sbírka jednotlivce chce a přesně podporuje zájmy jednotlivce (omezení práva sám by byl přínosný pro jednotlivce, zatímco nedostatek respektu k právu nutně znamená, v očích Rousseaua, formě neznalosti a podrobení k něčím vášním místo přednostní autonomie důvodu).

Společnosti a skupiny mohou lišit se, v rozsahu ke kterému oni jsou umístění na převážně “self-pozorovat” (individualistický, a pravděpodobně sobecký) spíše než “jiný-pozorovat” (skupina-orientovaný, a skupina, nebo společnost-zlobil se) chování. Ruth Benedictová argumentovala, že to tam je také rozdíl, významný v tomto kontextu, mezi “vinou” společnosti (např., středověká Evropa) s “interním navazovacím etalonem” a “hanbovýma” společnostmi (např., Japonsko, “přinášet hanbu na něčích předchůdcích”) s “externím navazovacím etalonem”, kde lidé vzhlížejí k jejich vrstevníkům pro odezvu na zda akce je “přijatelná” nebo ne (také známý jak “skupina-myslet”).

Rozsah ke které společnosti nebo skupiny jsou “individualističtí” moci se lišit od času k času, a od země k zemi. Například, japonská společnost je více skupina-orientovaný (např., rozhodnutí inklinují být vzat konsensem mezi skupinami, spíše než jednotlivci), a to bylo dohadoval se o tom “osobnosti jsou méně rozvinuté” (než je obvyklý za západě). USA je obvykle myšlenka jako bytí u individualistický (jeho kritici by říkali “atomistický”) konec spektra (termín “drsný individualismus” je kulturní známka bytí esence amerikanismu), zatímco evropské společnosti jsou více nakloněné věřit v “veřejnost-spiritedness”, říci “socialistické” utrácení, a v “veřejných” iniciativách.

John Kenneth Galbraith dělal klasický rozdíl mezi “soukromou hojností a bídou veřejnosti” v USA, a soukromá bída a hojnost veřejnosti v, například, Evropa, a tam je korelace mezi individualismem a mírami zásahu veřejného sektoru a daňového systému.

Individualismus je často porovnán s jedním totalitarianismem nebo kolektivismem, ale ve skutečnosti je spektrum vytyčování chování na společenské úrovni od velmi individualistických společností (např., USA) přes smíšené společnosti (termín Spojené království používalo v poště-druhá světová válka období) k kolektivistický. Také, mnoho collectivists (zvláště zastáncové kolektivistického anarchismu nebo liberálního socialismu) směřovat k obrovským rozdílům mezi svobodou-hlídal kolektivismus a totalitní praxe.

Individualismus, někdy blízko spojený s jistými variantami anarchismu individualisty, libertarianismu nebo klasického liberalismu, typicky vezme to za samozřejmost že jednotlivci vědí to nejlépe a ta veřejná moc nebo společnost má právo vměšovat se do osobního rozhodovacího procesu jen, když velmi přesvědčivá potřeba dělat tak vyvstává (a možná ne dokonce za těch okolností). Tento druh argumentu je často pozorován v vztahu k debatám politiky pozorovat pravidlo průmyslů, také jak v vztahu k osobní volbě životního stylu.

Ekonomický individualismus

Doktrína ekonomického individualismu si myslí, že každý jednotlivec by měl být povolená samospráva v výrobě jeho nebo její vlastní ekonomická rozhodnutí jak protichůdný k těm rozhodnutím být vyroben státem nebo komunitou, pro něj nebo ji. Navíc, to často obhajuje soukromé vlastnictví vlastnictví jak protichůdný ke státu nebo kolektivním uspořádáním. V některých zemích, korporace vyhrály pro sebe právní postavení osob jednotlivce.

Individualistické země

Studium Geert Hofstede 53 zemí přes 5 kontinentů našlo Spojené státy být nejvíce individualistická země na světě podél kontinua individualismu proti kolektivismu.

Individualismus a americká historie

U času vytvoření Spojených států, mnoho z jeho občanů uprchl ze státu nebo náboženského tlaku v Evropě a byl ovlivňován rovnostářskýma a bratrskými ideály, které později nacházely výraz ve francouzské revoluci. Takové nápady ovlivňovaly duchovní otce americké ústavy (Jeffersonian demokratický-republikáni) kdo věřil, že vláda by měla snažit se chránit práva jednotlivce v ústavě sám; tento nápad později vedl k účtu práv. Podle Ronalda Scollon, “základní americká ideologie individualismu” může být shrnuta pokračováním dvě sdělení: 1. Jednotlivec je východisko pro celou realitu a celá společnost. 2. Jednotlivec je definován čím on nebo ona není.” vysvětlovat druhé sdělení, on říká, že americký individualismus zdůrazní, že jednotlivec není podřízený libovolným právům, a nepodřízený nadvládě historickým precedensem a preferenci.

Další četba

Viz též

Externí odkazy

Portál filozofie
Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás
Tento text je zveřejněn za podmínek GNU/FDL licence.