Imperium

Imperium v širokém smyslu překládá se jako ' síla '. Ve starém Římě pojetí platilo o lidech, a znamenalo něco jako ' elektrický stav je nebo ' autorita ', nebo mohl být používán s geografickou konotací a znamenalo něco jako ' území '. To nemá být mylné s ' auctoritas je.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Imperium. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Osobní charakteristika

Ve starém Římě, imperium mohl být používán jako termín ukazovat charakteristiku lidí, bohatství drženého v položkách nebo míry formální síly, kterou oni měli. Tato kvalifikace mohla být používána v poněkud volném kontextu (například, básníci používali to, ne nutně psát o státních úřednících). Nicméně, v římské společnosti to bylo také formálnější představa o právní autoritě. Muž s imperium měl v principu absolutní pravomoc aplikovat zákon uvnitř jeho rozsahu magistracy nebo promagistracy, ale mohl být vetován nebo přemožený smírčím soudce nebo promagistrate mít imperium maius (vyšší míru imperium) nebo, jako většina republikána magistratures byl rozmanitý (ačkoli ne docela collegial od každého mohl jednat podle jeho vlastní), jeho stejnou pravomocí kolega (např., jiný konzul). Někteří moderní učenci, takový jak A.H.M. Jones definoval to jak “síla vložená státem v osobě dělat co on zvažuje být v nejlepších zájmech státu”.

Imperium může být rozlišován od regnum nebo královské moci, který byl zděděn. Imperium byl původně vojenské pojetí, síla imperator (generál v armádě) k příkazu. Slovo pochází z latinského slovesa, imperare (k příkazu). Imperator titulu byly aplikovány na císaře, kdo byl velitel ozbrojených sil. Ve skutečnosti, latinské slovo, imperator, dá nám anglického slovního císaře.

Imperium byl ukázán ve dvou prominentních cestách. Curule smírčí soudce nebo promagistrate nesli slonovinovou kost obušek překonaný orlem jak jeho osobní symbol kanceláře (porovnají obušek polního maršála). Nějaký takový smírčí soudce byl také doprovázen lictors porodit fasces (tradiční symboly imperium a autoritu); když u pomerium, osy byly přidány k fasces signalizovat cisařský smírčí soudce je síla nařídit hrdelní trest venku Říma (osy byly odstraněny uvnitř pomerium). Množství lictors v účasti na smírčím soudce bylo zjevné znamení míry imperium. Když na poli, curule smírčí soudce vlastnit imperium větší nebo rovný praetorian imperium opotřebovával se okenní rám rituálně stahoval se na předku jeho kyrysu. Další, nějaký muž vykonávat imperium uvnitř jeho sféra vlivu byla oprávněná k židli curule.

Curule Aedile (aedilis curulis) - 2 lictors
- Od aedile plebejce (aedilis plebis) nevlastnil imperium, on nebyl doprovázený lictors
Konzul - 12 lictors každého
Magister equitum (zástupce diktátora) - 6 lictors
Praetor - 6 lictors (2 lictors uvnitř pomerium)
Diktátor- 24 lictors u Pomerium a 12 vnitřku; vyjet z dictatorate Lucius Sulla druhé pravidlo bylo ignorováno.
- Protože diktátor mohl nařídit hrdelní trest uvnitř Říma také jak bez, jeho lictors neodstranil osy z jejich fasces uvnitř pomerium

Jak moci být viděn, diktátorské imperium byly nadřazené k consular, consular k praetorian a praetorian k aedilician; tam je nějaký historický spor jak k zda nebo ne imperium praetorian byl nadřazený k “koňský-autoritativní” imperium. Promagistrate, nebo muž vykonávat curule kancelář bez vlastně zastávat tu funkci, také vlastnil imperium ve stejném stupni jak aktuální držitele (tj., proconsular imperium bytí více nebo méně stejný s konzulským imperium, imperium propraetorian k praetorian) a byl navštěvován stejným počtem lictors.

Jistá neobyčejná pověření, takový jako Pompeyův slavný příkaz proti pirátům, byl vybaven imperium maius, znamenat, že oni outranked všechny jiné vlastníky imperium (v případě Pompeye dokonce i konzulech) uvnitř jejich okruhu příkazu (jeho bytí “ultimate na mořích, a uvnitř 50 mílí v vnitrozemí”). Imperium maius později se stal puncem římského císaře.

Další technické použití termínu v římském právu bylo pro sílu rozšířit právo, za jeho pouhým výkladem, rozšiřovat imperium od formální legislators dolů někdy-republikánská ústava: populární shromáždění, senát, smírčí soudce, císař a jejich delegáti k jurisprudence jurisconsults.

Duchovní a pozemský imperium

V náboženstvích monotheistic takový jako křesťanství (kde oficiální jazyk, latinské, použité termíny jako Imperium Dei/Domini) Divine je dodržován mít nadřazený imperium, jak ultimate King králů, především pozemské síly. Kdykoli společnost přijímá tuto Divine vůli být vyjádřen na zemi, jak z náboženské pravomoci, to otevře cestu pro teokratický legitimation. Jestliže nicméně světské pravítko řídí náboženskou hierarchii, on může používat to, aby legitimoval jeho vlastní autoritu.

Tak absolute, univerzální síla byla vložena pod časným islámem v originále Caliphate (předtím to se stalo politickou hračkou pozemských sil ' za trůnem ' a byl dokonce politicky vyřazen nezbytně světskými princi), a pozdnější znovu prohlásil Mahdis.

Zatímco byzantští císaři drželi plné římské imperium a dělali biskupství nápomocný, na feudálním západu dlouhé rivalství by oponovalo požadavky na nadřazenost uvnitř pošty-římské křesťanství mezi sacerdotium (' kněžství ', tj. sloužení duchovenstva slovo a vůle boha) v osobě papeže a světských imperium oživeného westernu Emperor od Charlemagne. Oba by se odkazovali na dědictví římského práva jejich titulárním propojením se samým městem Řím: papež, biskup Říma, proti Holy Římanovi Emperor (dokonce ačkoli jeho sídlo síly bylo na sever alp).

Donatio Constantini, který Papacy měl údajně been udělený územní Patrimonium Petri v centrální Itálii, stal se zbraní proti Emperor. První papež kdo používal to v úředním výkonu a spoléhal se na, Leo IX, cituje “Donatio” v dopise 1054 k Michaelovi Cærularius, patriarcha Constantinople, ukázat, že Holy vidí posedl oba pozemský a nebeský imperium, královské kněžství. Thenceforth “Donatio” získává více důležitosti a je více často používaný jako důkaz v duchovních a politických konfliktech mezi papežstvím a světské moci: Anselm Lucca a kardinál Deusdedit vložil to do jejich sbírek kanovníků; Gratian vyloučil to z jeho Decretum, ale to bylo brzy přidané k tomu jako Palea; duchovní spisovatelé v obraně papežství během konfliktů rané fáze dvanáctého století citovali to jak autoritativní.

V jedné hořké epizodě, papež Gregory IX kdo měl několik časů zprostředkovaných mezi Lombards a Hohenstaufen císař Frederick II potvrdil jeho právo rozhodovat mezi soutěžícími stranami. V četných manifestech papeže a císaři nepřátelství Churche a stát stane se denně evidentnější: papež prohlašoval pro sebe imperium animarum ' rozkaz duší je (tj. vyjadřovat Gods vůli k věrný) a principatus rerum corporum et v mundo universo ' knížectví přes všechny věci a těla v celém světě ', zatímco císař přál si obnovit imperium mundi, imperium (jako dolů římské právo) přes (nyní křesťanský) svět — Řím byl znovu být světové hlavní město a Frederick měl stát se skutečným císařem Římanů, tak on energicky protestoval proti světu-říše papeže. Císař má úspěchy, obzvláště jeho vítězství nad Lombards u bitvy Cortenuova (1237), jen ztrpčil opozici mezi Churchem a stát. Papež znovu exkomunikoval “přiznaného kacíře”, “rouhačská bestie apokalypsy” (20 March, 1239) kdo teď pokoušel se podrobit si zbytek Itálie, tj. papežské státy, etcetera.

Hlavní ministr Henry VIII, Arcibiskup Canterburyho Thomas Cranmer navrhl odstranění papežství římského katolíka imperium v imperio (Latinský ekvivalent ke státu ve státě) tím, že žádá to povolení parlamentu Akt v omezení žádostí (1533) specifikovat tu Anglii byla říše a to Koruna byl císařský, a o rok později Věc nadřazenosti prohlašovat Císařská koruna Ochránce a nejvyšší hlava Církev Anglie.

V ortodoxním Rusku také, když Peter já velký převzal byzantské cisařské tituly Imperator a Autokrator, místo toho ' pouze ' královský Tsar, nápad v založení ruský svatý synod měl dát zastavení starých Imperium v imperio osvobodit Churche, tím, že substituting synod pro všichni příliš nezávislý Patriarch Moskvy, kdo stal se téměř soupeř carů — Peter chtěl spojit celou autoritu v sobě, přes Churche také jak State: přes jeho Ober-Procuror a synod, císař rozhodne jeho Church jak absolutně jako jeho armáda a námořnictvo přes jejich příslušná ministerstva; on jmenuje jeho členů (většinou biskupové) jen jako jeho generálové; a ruské vlády pokračovaly v jeho politice protože.

Dokonce v 19. staleté North Americe, když dekretem prezidenta Spojených států, Brigham mladý, mormonský hierarcha a hlava církve druhých denních svatých, byl jmenován nejprve Governor území Utahu na 28 září, 1851, toto bylo voláno (politicky, ne v právu) zakládat teokratickou formu vlády tam (dokud ne to stalo se pravidelným státem) jako imperium v imperio, uvnitř limitů republiky.

Viz též

Tento článek včlení text od vstupu Dar Constantinea v veřejnost-doména Encyklopedie katolíka 1913.