Homeric kostelní písně

Třiatřicet anomymních Homeric kostelních písní oslavovat jednotlivce gods být sbírka starověkých řeckých kostelních písní, “Homeric” v pocitu, že oni zaměstnají stejný epický metr — dactylic hexametr — jako Iliada a Odyssea, používat mnoho podobných rovnic a být formulovaný ve stejném dialektu. Oni byli uncritically připsaní k Homerovi sám v Antiquity — od nejdříve psaného odkazu na je, Thucydides — a štítek se přilepil. “celá sbírka, jako sbírka, je Homeric v jediném užitečném smyslu to může být dáno na slově;” A. W. Verrall poznamenal v 1894, “to má říkat, to sestoupilo značený jak ' Homer ' od nejčasnějších dob knihy Řeka-literatura.”

Nejstarší kostelních písní byl zapsán sedmé století BCE, poněkud později než Hesiod a obvykle přijal datum jako psaní dole Homeric eposů. Toto ještě umístí starší Homeric kostelní písně mezi nejstarší památníky řecké literatury; ale ačkoli většina z nich byla složena v sedmý a šestá století, nemnoho smět být Hellenistic, a Hymn k Ares by mohl být pozdní pohanská práce, vložený když to bylo poznamenal, že chvalozpěv na Ares chyběl. Walter Burkert navrhl, že Hymn k Apollu, připsaný starověkým zdrojem k Cynaethus Chios (člen Homeridae), byl složen v 522 BCE pro výkon na neobvyklém dvojitém festivalu držel Polycrates Samos ctít Apolla Delos a Delphi.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Homeric Hymns. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Kostelní písně, který musí být pozůstatky kdysi více silně reprezentoval žánr, se měnit široce na délku, nějaké bytí jak krátký jak tři nebo čtyři linky, zatímco jiní jsou více než pět set linek. Ty dlouhé zahrnují zaříkávání, chválu a vyprávění, někdy docela se prodlužoval. V těch nejkratších, element příběhu chybí. Ty delší ukážou znamení mít been shromážděný od pre-existing různorodé materiály.

Nejvíce přežívající byzantské rukopisy začnou třetím Hymn. Náhodný objev v Moskvě, 1777, obnovil dvě kostelní písně, které otevřou sbírku, zlomkovitý k Dionysusi a k Demeter, v jeden patnáctý staletý rukopis. Někteří přinejmenším ty kratší mohou být výňatky, které vynechaly příběhový osový řez, konzervování jediný užitečné zaříkávání a úvod, který rhapsode mohl upotřebit ve způsobu předehry.

Třiatřicet kostelních písní chválí většinu majora gods řeckého bájesloví; přinejmenším ty kratší mohou sloužili jako předehry k výčtu epické poezie u festivalů profesionálním rhapsodes: často zpěvák zakončí tím, že říká, že teď on přejde na další píseň. Třicet-fourth, k hostitelům je ne kostelní píseň, ale památka, že pohostinnost je posvátná povinnost přikázaný gods, špičatá památka když přijde z profesionálního rhapsode.

Gods kdo má Homeric kostelní písně oddané jim obsahují:

Nedávné překladové spojení několik nyní v tisku, s plným úvodem a poznámkami, dávat kostelní písně v jejich souvislosti s folklórem, kultu a geografii, nabízet Near východní protějšky, je Diane Rayor, Homeric kostelní písně : Překlad, s úvodem a poznámkami (2004).

Externí odkazy

Anglické etext Homeric překlad kostelních písní H.G. Evelyn-bílá u Perseus. Anotovaný s spojeními na vlastní jména, řecký text, etc.
Anglické etext Homeric kostelních písní u Berkeleya Sunsite
Úvod do Homeric kostelních písní zhuštěná verze úvodu Diane J. Rayor, Homeric kostelní písně : Překlad, s úvodem a poznámkami (2004)