Hrdina

“Hrdinka” přeadresuje tady. Pro další hláskování, viďte heroin (disambiguation).

“Hrdinství” přeadresuje tady. Pro film, viďte hrdinství (filmovat).

Hrdina, v řeckém bájesloví a folklóru, byl původně demigod, potomstva smrtelníka a božstvo, jejich bytí kultu jedno z nejvýraznějších rysů starověkého řeckého náboženství.

Pozdnější, hrdina (muž) a hrdinka (žena) přišla se odkazovat na charaktery (smyšlený nebo historický) to, v obličeji nebezpečí a neštěstí nebo od pozice slabosti, kuráže displeje a vůle pro self oběť – to je, hrdinství – pro některé větší dobrý, původně válečné kuráže nebo znamenitost ale rozšířil se do obecnější mravní znamenitosti.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Hero. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Popisy hrdinství mohou sloužit jako mravní příklady. V klasickém starověku, kulty hrdiny – úcta zbožňovaných hrdinů takový jako Heracles, Perseus, a Achilles – hrál důležitou roli v Ancient řeckém náboženství. Politici, starověký a moderní, zaměstnali uctívání hrdiny pro jejich vlastní zbožnění (tj. kult osobnosti).

Etymologie

Doslovný význam slova je “ochránce”, “obránce” nebo “opatrovník” a etymologically to je myšlenka být příbuzný se jménem bohyně Hera, ochránce manželství; postulované originálové formy těchto slov, která zní *ἥρFως, hērwōs, a *ἭρFα, Hērwā, příslušně. To je také myšlenka být příbuzný Latina sloveso servo (originální význam: k celku hájemství) a Avestan sloveso haurvaiti (držet hlídku přes), ačkoli originál Proto-Indoeuropean kořen je nejasný. Shodovat se k Americký dědický slovník angličtiny, Indo-kořen Evropana je ser mínit “chránit”. Podle Erica Partridgea v Původy, řecké slovo Hērōs “je podobný k” latina seruāre, význam k záruce. Partridge uzavře, “základní smysl pro oba Hera a hrdina by proto byl ' ochránce '.”

Klasické hrdinné kulty

Hlavní článek: Řecký hrdinný kult

Kulty hrdiny mohly být nejzazší politické důležitosti. Když Cleisthenes rozdělený starověký Athenians do nový demes pro hlasování, on se poradil Věštec Delphi o jakých hrdinech on by měl jmenovat každou divizi po. Shodovat se k Herodotus, Spartans přisuzoval jejich dobytí Arcadia k jejich krádeži kostí Orestes od Arcadian města Tegea.

Hrdinové v mýtu často měli blízko ale se střetl vztahy s gods. Tak Heracles jméno znamená “slávu Hera”, ačkoli on byl mučil všechny jeho život Hera, královna Gods. Snad nejstávkujícejší příklad je aténský král Erechtheus, koho Poseidon zabil pro si vybírat Athenu přes něj jak město je bůh patrona. Když Athenians worshiped Erechtheus na Acropolis, oni se odvolali na něj jako Poseidon Erechtheus.

V Hellenistic Řekovi východní, dynastičtí vůdcové takový jako Ptolemies nebo Seleucids byl také prohlásili hrdinové. Toto byl vliv na pozdnější, římskou apoteózu jejich císařů.

Analýza

Klasický hrdina často šel s čím Lord Raglan (potomek FitzRoy Somerset, Lord Raglan) nazval “konzervovanou biografii” smířil se asi dvou tuctových běžných tradic to ignorovalo čáru mezi historickým faktem a bájesloví. Například, okolnosti pojetí hrdiny jsou neobvyklé; pokus je vyroben silným mužem při jeho zrodu zabít jej; on je unesený; chovaný pěstounský-rodiči v daleké zemi. Stále hrdina potká tajemnou smrt, často u vrcholu kopce; jeho tělo není zahrabané; on opustí žádné nástupce; on má jedny nebo svatější hrobky.

Platnost hrdiny v historických studiích

Bližší informace: Filozofie dějin a teorie velikého člověka

Filozof Hegel dával ústřední roli k “hrdinovi”, individualizovaný Napoleon, jak ztělesnění zvláštní kultury je Volksgeist, a tak generála Zeitgeist. Thomas Carlyle' s 1841 Na hrdinech a uctívání hrdiny a hrdinný v dějinách také udělil klíči funkci k hrdinům a velikým lidem v historii. Carlyle vycentroval historii na biografie nemnoho centrálních jednotlivců takový jak Oliver Cromwell nebo Frederick velký. Jeho hrdinové byli politická a vojenská čísla, zakladatelé nebo topplers států. Jeho historie velikých lidí, geniusů dobrý a zlý, snažil se organizovat změnu v příchodu velikosti.

Explicitní obrany Carlyleovy pozice byly vzácné ve druhém díle 20. století. Nejvíce filozofové historie tvrdí, že hybné síly v historii mohou nejlépe být popisovány jen s širší čočkou než jeden on užitý na jeho portréty. Například, Karl Marx argumentoval, že historie byla určena masivními sociálními sílami u hry v “třídních bojích”, ne jednotlivci koho tyto síly pokračují. Po Marxovi, Herbert Spencer psal na konci 19. století: “vy musíte připustit to genesis velikého člověka závisí na dlouhé sérii komplexních vlivů který produkoval závod ve kterém on se objeví, a sociální stát do kterého ten závod pomalu rostl.... předtím on může předělat jeho společnost, jeho společnost musí dělat jej.”

Tak, jako Michel Foucault poukázal v jeho analýze společenské komunikace a debaty, historie byla hlavně “věda panovníka”, až do jeho opaku “historickým a politickým populárním projevem”.

Annales škola, vedl o Lucien Febvre, Marc Bloch a Fernand Braudel, by napadl přehánění role individuální předměty v historii. Opravdu, Braudel rozlišoval různá časová měřítka, jeden shodl se k životu jednotlivce, jiný shodl se k životu nemnoho lidských generací, a ten poslední k civilizace, ve kterém geografie, ekonomika a demografie hrát roli značně rozhodnější než to individuálních předmětů. Foucault pojetí “archeologie” (nebýt zmaten antropologickou kázní archeologie) nebo Louis Althusser' s pracovat byly pokusy o zapojování spolu tyto různé různorodé vrstvy skládat historii.

Hrdinný mýtus

Pojetí archetypa příběhu standardu “hledání hrdiny” nebo monomyth pervasive přes všechny kultury je poněkud sporný. Objasněný hlavně Joseph Campbell, to objasní několik spojujících se témat příběhů hrdiny, které přes mnohem různé národy a víry drží podobné myšlenky na co hrdina reprezentuje.

Někteří argumentují, že chvíle tam může být mnoho příběhů, které seděly monomyth, víra v takový opravdově všudypřítomná forma může být náležitá z části jednoduše k zanedbávat ty to dělat ne.

Lid a pohádky

Vladimir Propp, v jeho analýze Rusa pohádka, uzavřel, že pohádkový příběh měl jen osm dramatis personæ, který jeden byl hrdina,^{: p. 80} a jeho analýza byla široce aplikována na non -Folklór Rusa. Akce, které se dostanou do takové hrdinné koule obsahují:

Odjezd na hledání
Působení ke zkoušce dárce
Brát si princeznu (nebo podobné číslo)

On rozlišoval mezi hledači a oběť-hrdinové. darebák mohl zahájit záležitost tím, že unese hrdinu nebo vyžene jej; tito byli oběť-hrdinové. Na druhé straně, darebák mohl oloupit hrdinu, nebo unést někoho blízko u něj, nebo, bez darebák je zásah, hrdina mohl si uvědomit, že on postrádal něco a vyrazit najít to; tito hrdinové jsou hledači. Oběti mohou objevit se v příběhách s hrdiny hledače, ale příběh nenásleduje je oba.^{: 36}

Operní hrdina

V opeře a hudebním divadle, hrdina/hrdinka je často hrána tenorem/sopránem (více zranitelné charaktery jsou hrány hlasy slova, zatímco silnější charaktery jsou zobrazeny spinto nebo dramatickými hlasy.)

Moderní smyšlený hrdina

Hrdina nebo hrdinka je někdy používána jednoduše popsat protagonista příběhu, nebo zájem lásky, použití, které může se střetávat s nadlidskými očekáváními hrdinství. William Makepeace Thackeray dal Trh marnosti podtitulek Román bez Hero. Větší-než-hrdina života je více obyčejný rys fantazie (zvláště meč a čarodějnictví a epická fantazie) než více prací realisty.

V moderních filmech, hrdina je často prostě obyčejný člověk za neobyčejných okolností, kdo, přes bytí šance kupené proti němu nebo jí, typicky zvítězí nakonec. V některých filmech (obzvláště akční filmy), hrdina může projevit vlastnosti takový jako nadlidská síla a odolnost to někdy dělá jej téměř neporazitelný. Často hrdina v těchto situacích má doplněk, darebák, typicky charismatický zločinec, který reprezentuje, vede, nebo sám ztělesní zápas hrdina je nahoru pro případ. Postmoderní smyšlené práce podněcovaly zvyšovanou popularitu antihero, kdo nenásleduje obyčejná pojetí hrdinství.

Hrdina-jak-self

To bylo navrhnuté v článku Roma Chatterji to hrdina nebo více obecně protagonista je nejprve a foremost symbolická reprezentace osoby, která prožije příběh zatímco čte, poslouchat nebo sledovat to; tak závažnost hrdiny k jednotlivci se spoléhá skvělá dohoda na jak hodně podoba tam je mezitím dva. Myšlenka na “identifikování” s hrdinou získá velmi skutečný smysl, v tom hrdina/protagonista se stane naším jediným klíčem k slušivé části příběhu spíše než zůstávat pouze pozorovatel. Jestliže hrdina je jeden se kterým pozorovatel nemůže identifikovat velmi dobře, příběh může vypadat nedostupný, rezervovaný nebo dokonce neupřímný. Naopak, insomuch jako čtenář nebo divák vztahuje se k a je proto schopný stávat se hrdinou, oni mohou se cítit jako bodnutí lítosti u porážek hrdiny a ochucení v jeho nebo její triumfy.

Nejvíce přesvědčivý důvod pro hrdinu-jak-self výklad příběhů a mýtů je lidská neschopnost prohlížet si svět z nějaké perspektivy ale nějaký osobní. Téměř univerzální ponětí o hrdinovi nebo protagonistovi a jeho výsledná hrdinná identifikace dovolí nám prožít příběhy v jediné cestě, kterou my známe jak: jako sám.

Jedna potenciální nevýhoda nutnosti identifikace hrdiny znamená, že hrdina je často více kombinace symbolů než reprezentace skutečné osoby. Aby se líbil širokému rozsahu jednotlivců, autor často zařadí hrdinu do “typu” osoby který každý už je nebo si přeje sebe být: “dobrá” osoba; “odvážná” osoba; “sebeobětující” osoba. Nejvíce problematický výsledek tohoto druhu designu je vytvoření charakteru tak univerzálie že my můžeme všichni identifikují se s poněkud, ale žádný může identifikovat se s kompletně. V pozornost k pozorovateli je osobní vzájemné ovlivňování s příběhem, to může dávat pocit bytí “většinou zahrnul,” ale nikdy úplně.

Viz též

Guntis Smidchens, “národní hrdinské příběhy v Baltics jako zdroj pro nenásilnou politickou akci,” slovanská recenze 66, 3 (2007), 484-508

Externí odkazy

Prozkoumávat funkci hrdinů a hrdinek v dětské literatuře od ve světě
Britský hrdina - online výstava od screenonline, internetové stránky Britský filmový institut, se dívat na britské hrdiny filmu a televizi.
Příklad Joseph Campbellovy hrdinné cesty
Mýtus hrdiny, vynikání, a Joseph Campbell - Robert novelou, diskutuje o práci Josepha Campbella stejně jako žádost mýtu hrdiny.
Poslouchat BBC rádio 4 je v našem programu času na Heroism