Peklo
V mnoha náboženských tradicích, Hell je místo utrpení a trestu v posmrtném životě, často v podsvětí. Náboženství s lineární božskou historií často líčí Hell jak nekonečný. Náboženství s cyklickou historií často líčí Hell jako období prostředníka mezi inkarnacemi.
Trest v pekle typicky odpovídá hříchy zavázaný v životě. Někdy tyto rozdíly jsou přesné, s zatracené duše utrpení pro každého špatně spáchalo (vidět například Plato je mýtus Era nebo Dante je Divine komedie), a někdy oni jsou obecní, s sinners být zařazen k jednomu nebo více komory Hell nebo úroveň utrpení. V Islam a Křesťanství, nicméně, víra a lítost hrát větší roli než akce ve stanovení duše je osud posmrtného života.
Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Hell. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.
V křesťanství a isláme, peklo je tradičně líčeno jak ohnivý a bolavý, způsobovat vinu a trpět. Některé jiné tradice, nicméně, vylíčit Hell jak chladný a sklíčený. Přes obyčejná zobrazení Hell jak oheň, Dante' s Peklo vylíčí innermost (9.) kruh Hell jako zmrzlé jezero krve a vina. Peklo je často vylíčeno jak obydlený s démoni, kdo trápení zatracený. Mnoho být ovládán bůh smrti, takový jak Nergal, Hind Yama, nebo Christian Satan.
Na rozdíl od Hell, jiné druhy posmrtných životů jsou příbytky mrtvý a ráje. Příbytky mrtvý být neutrální místa pro všechny mrtvý (například, vidí sheol) spíše než vězení trestu za sinners. Ráj je šťastný posmrtný život pro některé nebo celá mrtvý (například, vidět nebe). Moderní chápání Hell často líčí to abstraktně, jako stav ztráty spíše než jako ohnivé mučení doslovně pod zemí.
Etymologie a germánské bájesloví
Moderní anglické slovo Peklo je odvozen ze staré angličtiny hel, helle (o 725 n.l. se odkazovat na svět nether mrtvý) sahat do Anglosaské pohanské období, a nakonec od Proto-germánský * halja, mínit “jeden kdo přikryje nebo skryje něco”. Slovo má cognates v příbuzný Germánské jazyky takový jak Starý Frisian helle, hille, Starý Saxon hellja, Střed holandský helle (moderní holandský hel), Stará vysoká němčina helle (Moderní Němec Hölle), a Gotický halja. Následně, slovo bylo zvyklé na převod pojetí pohana ke křesťanské teologii a jeho slovníku (nicméně, pro Judeo-křesťanský původ pojetí vidět Gehenna).
Anglické slovo peklo byl teoretizoval jak bytí pocházelo ze staré norštiny Hel. Mezi jiné zdroje, Poetický Edda, zkompilovaný od dříve tradičních zdrojů v 13. století, a Próza Edda, zapsaný 13. století Snorri Sturluson, dát informaci pozorovat víry Pohani norštiny, včetně bytí pojmenovaný Hel, kdo je popisován jako předpis přes umístění podsvětí stejné jméno.
Náboženství, bájesloví a folklór
Peklo se objeví v několika bájeslovích a náboženství. To je obyčejně obýváno démony a dušemi mrtvých lidí. Peklo je často líčeno v umění a literatuře, snad nejvíce skvěle v Danteově Divine komedii.
Mnohobožství
Řek
V klasickém řeckém bájesloví, pod Heaven, země, a Pontus je Tartarus, nebo Tartaros (Řek Τάρταρος, hluboké místo). To je jeden hluboké, sklíčené místo, důl nebo propast používali jako žalář trápení a utrpení, které bydlí uvnitř Hades (celé podsvětí) s Tartarus být pekelná komponenta. V Gorgias, Plato (c. 400 př.n.l.) psal, že duše byly souzeny po smrti a ti kdo dostalý trest byl poslán k Tartarus. Jako místo trestu, to může být zvažovalo peklo. Klasika Hades, na druhé straně, je více podobný starému zákonu Sheol.
Evropan
Pekla Evropy zahrnují Bretona bájesloví má “Anaon”, keltské bájesloví má “Uffern”, peklo Lapps bájesloví a Ugarian bájesloví je “Manala” vedení ke zničení. Pekla na Středním Východě zahrnují Sumerian bájesloví je “Aralu”; pekla Canaanite bájesloví, Hittite bájesloví a Mithraism; vážení srdce v Egyptském bájesloví může vést ke zničení. Pekla Asie zahrnují Bagobo bájesloví má “Gimokodan” a starověké indické bájesloví má “Kalichi”. Africká pekla zahrnují Haida bájesloví je “Hetgwauge” a peklo Swahili bájesloví. Pekla Americas zahrnovat Aztéka bájesloví má “Mictlan”, Inuit bájesloví má “Adlivun” a Yanomamo bájesloví má “Shobari Waka”. Oceánská pekla zahrnují Samoan bájesloví “O le nu'u-o-nonoa” a pekla Bangka bájesloví a Caroline bájesloví ostrovů.
Americas
V Maya bájesloví , Xibalbá je nebezpečný podsvětí devět úrovní ovládaných démony Vucub Caquix a Hun přišel. Silnice do a ven to je řekl, aby byl strmý, trnitý a velmi odporný. Metnal je nejnižší a nejhroznější devět pekel podsvětí, vládl Ah Puch. Ranhojiči rituálu by zanotovali modlitby léčení vypuzovat nemoci k Metnal. Hodně Popol Vuh popisuje dobrodružství Maya hrdinná dvojčata v jejich mazaném boji s pány zla Xibalbá.
Aztecs věřil tomu mrtvý cestoval do Mictlán, neutrální místo objevilo daleko na sever. Tam byla také legenda místa bílých květin, který byl vždy tmavý, a byl doma k gods smrti, zvláště Mictlantecutli a jeho manžel Mictlantecihuatl, který znamená doslovně “páni Mictlán”. Cesta k Mictlán vzal čtyři roky, a a cestovatelé museli překonat těžké testy, takový jak pomíjivý horské pásmo kde hory narazily do každého jiný, pole kde vítr nesl maso-škrabat nože a řeku krve se hrůzostrašnými jaguáry.
Abrahámský
Judaismus
Daniel 12: 2 prohlásí “a mnoho z těch kdo spánek v prachu země muset se vzbudit, někteří k trvalému životu, někteří k hanbě a trvalému opovržení.” Judaismus nemá specifickou doktrínu o posmrtném životě, ale to přece má mystickou/ortodoxní tradici popisovat Gehenna. Gehenna není peklo, ale poněkud druh Purgatory kde jeden je souzen umístěný na jeho nebo skutky jejího života, nebo poněkud, kde jeden stane se úplně vědomý něčích vlastních nedostatků a negativních akcí během něčího života. Kabbalah popisuje to jako “čekárnu” (obyčejně se překládal jako “cesta vstupu”) pro všechny duše (ne jen zlý). Ohromující většina rabínské myšlenky tvrdí, že lidé nejsou v Gehenna navždy; nejdelší že jeden může být tam je řekl, aby byl 11 měsíců, nicméně tam byla příležitostná známá výjimka. Někteří považují to za duchovního propracovat se kde duše je čištěna pro jeho eventuální výstup k Olam Habah (heb. עולם הבא; rozsvícený. “svět přijít”, často zobrazil jako analogický s Heaven). Toto je také zmínil se o v Kabbalah, kde duše je popisována jako lámání, jako plamen svíčky, která svítí jiný: část duše, která vystoupá být čistý a “nedokončený” kus být reborn.
Podle židovských vyučování, peklo není úplně fyzické; poněkud, to může být přirovnáváno k velmi intenzivnímu pocitu hanby. Lidé jsou zahanbení jejich přestupky a toto představuje utrpení, které vyrovná zlé skutky. Když jeden tak se odchyloval od vůle boha, jeden je řekl, aby byl v gehinom. Toto není chtěl se odkazovat na nějaký bod v budoucnosti, ale k samému daru moment. Brány teshuva (se vrátí) být řekl, aby byl vždy otevřený, a tak jeden může srovnat jeho vůli s tím boha v nějakém momentu. Být ven připojení k vůli boha je sám trest podle Torah. Navíc, Subbotniks a spasitelský Judaismus věřit v Gehenna, ale Samaritans pravděpodobně věřit v oddělení zlý ve stinné existenci, Sheol, a spravedlivý v nebi.
Křesťanství
Křesťanská doktrína pekla pochází z vyučování Nový zákon, kde peklo je typicky popisoval, jak používá řecká slova Tartarus nebo Hades nebo hebrejské slovo Gehenna. Peklo je učeno jako finální osud těch kdo nepřijímali Jesuse Christa jako jejich zachránce po oni prošli velkým bílým trůnem mínění , kde oni budou potrestaní pro hřích a trvale se oddělil od boha po obecné vzkříšení a poslední rozsudek. Nicméně, mnoho křesťanských bohoslovců brzy Church a některá ta moderní Church podporuje doktríny podmíněná nesmrtelnost (#rquoteannihilationism#rquote) nebo smíření univerzálie.
Islam
Muslims věřit v jahannam (v Arabština: جهنم) (který je příbuzný hebrejskému slovu gehinnom a se podobá verzím Hell v Křesťanství). V Qur'an, svatá kniha Islam, tam jsou doslovné popisy odsouzený v ohnivý Hell, jak kontrastoval na zahradu-jako Paradise (jannah) užil si spravedlivým believers.
Navíc, nebe a Hell je rozdělen do mnoha různých úrovní se spoléhat na akce spáchané v životě, kde trest je dáván se spoléhat na úroveň zla dělaného v životě, a dobrý je rozdělil se na jiné úrovně spoléhat se na jak dobře jeden následoval chvíli boha živý. Brána Hell je střežena Maalik kdo je vůdce andělů přiřazených jako stráže pekla také známý jako Zabaaniyah. Quran říká, že palivo Hellfire je skály/vypeckovává (idoly) a lidi.
Ačkoli obecně Hell je často vylíčen jako horké paření a mučit místo pro sinners, tam je jeden Hell důl, který je charakterizován rozdílně od jiný Hell v islámské tradici. Zamhareer je viděn jak nejchladnější a nejvíce mrazit Hell všichni; přesto jeho chlad není viděný jako potěšení nebo úleva pro sinners, který se dopustil zločinů proti bohu. Stav Hell Zamhareer je utrpení chladu extrému, vánic, led, a balamutit kterého žádný na této zemi může medvěd. Nejnižší důl celého existování Hells je Hawiyah který je určen pro pokrytce a pokrytecké osoby, které prohlašovaly, že věří v Alláha a jeho posla jazykem ale odsuzovaly oba v jejich srdcích. Pokrytectví je považováno za nejnebezpečnější hřích všichni (přes skutečnost, že Shirk je největší hřích prohlížený Alláhem). Shodovat se k Qur'an, celý non-believers, které přijaly a odmítly islámská vyučování budou jít do Hell.
Bahai víra
Bahá'í Faith pozoruje konvenční druh Hell (a nebe) jako specifické místo jak symbolický. Místo toho Bahá'í spisy popisují Hell jako “duchovní podmínka” kde vzdálenost od Boha je definována jako Hell; naopak nebe je viděno jako stav blízkosti bohu.
Eastern
Buddhismus
Buddhismus učí, že je jich tam pět (někdy šest) oblasti znovuzrození, který může pak být dále rozdělil do mír utrpení nebo potěšení. Těchto oblastí, oblasti pekla, nebo Naraka, je nejnižší oblast znovuzrození. Oblastí pekla, nejzleji je Avīci nebo “nekonečné utrpení”. Buddha učedník, Devadatta, kdo pokusil se zabít Buddha na třech příležitostech, také jak způsobit rozkol v klášterním řádu, je říkán k byli reborn v Avici pekle.
Nicméně, jako všechny oblasti znovuzrození, znovuzrození v oblastech pekla není trvalé, ačkoli utrpení může přetrvávat pro věky před bytím reborn znovu. V lotosu Sutra, Buddha učí to nakonec dokonce Devadatta se stane Buddha sám, zdůrazňovat dočasnou povahu oblastí pekla. Tak, buddhismus učí uniknout nekonečnému stěhování rebirths (oba pozitivní a negativní) přes dosažení Nirvana.
Bodhisattva Ksitigarbha, podle Ksitigarbha Sutra, dal velký slib jako mladá dívka nedosáhnout Enlightenment až do všech beings byl osvobozen od Hell oblastí nebo jiného nezdravého rebirths. V populární literatuře, Ksitigarbha cestuje do Hell oblastí učit a ulehčovat beings jejich utrpení.
Hinduismus
V hinduismu, tam jsou odlišné názory od různých názorových škol na Hell který je nazýván Naraka (v Sanskrit: नर??). Pro některé to je obrazné nebo nižší duchovní letadlo (volalo Naraka Loka) kde duch je souzen nebo částečná ovoce karmy ovlivnila v příštím životě. V Mahabharata je zmínka o Pandavas jdení k Heaven a Kauravas jdení k Hell. Nicméně pro malé množství hříchů který oni přece dopouštěli se v jejich životech, Pandavas musel podstoupit peklo pro krátký čas. Pekla jsou také popisována v různý Puranas a jiné bible. Garuda Purana poskytne detailní popis Hell, jeho rysy a získává množství trestu za většinu ze zločinů jako moderní denní trestní zákoník.
To je věřil, že lidé, kteří spáchají hříchy jdou do Hell a musí procházet tresty v souhlasu s hříchy, kterých oni se dopustili. Bůh Yamaraj, kdo je také bůh smrti, předsedá Hell. Detailní popisy všech hříchů spáchaných jednotlivcem jsou drženy Chitragupta, kdo je brankář záznamu u Yama soudu. Chitragupta čte ven hříchy spáchaly a Yama objednává přiměřené tresty být náchylný k jednotlivcům. Tyto tresty zahrnou dezinfekční lázeň do vroucího oleje, vypalovat oheň, mučit použití různých zbraní, etc. v různý Hells. Jednotlivci, kteří dokončí jejich kvótu trestů jsou reborn v souhlasu s jejich rovnováhou karmy. Všechny stvořené bytosti jsou nedokonalé a tak mají přinejmenším jeden hřích k jejich záznamu; ale jestliže jeden obecně vedl zbožný život, jeden dosáhne Paradisea, nebo Swarga po krátkém období pokání v Hell.
Taoizmus
Starověký taoizmus měl žádnou představu Hell, zatímco etika byla viděna být umělý rozdíl a tam bylo žádné pojetí bezvýznamný duše. V jeho Číně domovské země, kde taoizmus přijal principy jiných náboženství, obecná víra dotuje Taoist Hell s mnoha božstvy a nálada, která potrestá hřeší v paletě hrozných cest. Toto je také považováno za Karma pro taoizmus.
Čínské lidové víry
Diyu (tradiční Číňan: 地獄; zjednodušení Číňani: 地狱; pinyin: Dìyù; Wade-Giles: Ti-yü; doslovně “vězení země”) je oblast mrtvý v čínském bájesloví. To je velmi volně založené na buddhistovi pojetí Naraka kombinovalo s tradičním čínským posmrtným životem víry a paleta populárních expanzí a re-výklady těchto dvou tradic. Vládl Yanluo Wang, král pekla, Diyu je bludiště podzemních úrovní a komory kde duše jsou vzaty odčinit jejich pozemské hříchy.
Včleňovat nápady od taoizmu a buddhismus stejně jako tradiční čínské lidové náboženství, Diyu je druh místa očistce, které slouží ne jen aby potrestal ale také obnovit duchy připravené na jejich příští inkarnaci. Tam je mnoho božstev spojených s místem, jehož jména a účely jsou předmět hodně rozporuplné informace.
Přesné množství úrovní v Číňanech Hell - a jejich sdružená božstva - se liší podle buddhisty nebo Taoist vnímání. Někteří mluví o tři k čtyři ' Courts je, jiných tolik jak deset. Deset soudců je také známé jako 10 králů Yama. Každý dvůr se zabývá odlišnou stránkou odčinění. Například, vražda je potrestána u jednoho soudu, cizoložství v jiném. Podle některých legend Číňana, je jich tam osmnáct úrovně v Hell. Trest také se mění podle víry, ale většina legend mluví o velmi nápaditých komorách kde provinilci jsou řezáni v polovině, beheaded, hozený do dolů špíny nebo nucený vyšplhat se na stromy zdobené s ostrými čepelemi.
Nicméně, nejvíce legendy souhlasí, že jednou duše (obvykle odkazoval se na jak ' duch ') odčiňoval jejich skutky a litoval, on nebo ona dostane Drink zapomnětlivosti Meng Po a poslal záda do světa být reborn, možná jako zvíře nebo chudá nebo nemocná osoba, pro další trest.
Zoroastrianism
Zoroastrianism historicky navrhl několik možných osudů pro zlý, včetně zničení, purgation v roztaveném kovu a věčného trestu, všichni který mít postavení v Zoroaster spisech. Zoroastrian eschatology zahrnuje víru, že zlé duše zůstanou v pekle dokud ne, následovat příchod tří zachránců u tisíce-pauzy roku, Ahura Mazda smíří svět, zničit zlo a vzkřísit trápené duše do dokonalosti.
Posvátná Gathas zmínka “dům lži? pro ty “to být zlé nadvlády, zlých skutků, zlá slova, zlo Self, a zlá myšlenka, lháři.” nicméně, jediný Zoroastrian text, který popisuje peklo v detailu je svazek Ardy Viraf. To líčí zvláštní tresty za zvláštní hříchy -- například, bytí dupalo dobytkem jako trest za zanedbávání potřeby zvířat na práci.
Literatura
V jeho Divina commedia (“Divine komedie”; vsadil rok 1300), Dante Alighieri zaměstnal domýšlivost braní Virgil jako jeho průvodce přes Peklo (a pak, ve druhém cantiche, zvyšovat horu Purgatorio). Virgil sám není odsouzen k Hell v Danteovi je báseň ale je poněkud, jako ctnostný pohan, omezený k Pustota jen u okraje Hell. Geografie Hell je velmi komplikovaně položená ven v této práci, s devíti soustřednými prsteny vedoucí hlouběji do Země a hlouběji do různých trestů Hell, dokud ne, u centra světa, Dante najde Satan sám lapal ve zmrzlém jezeru Cocytus. Malý tunel vede podél Satan a ven k onomu světu světa, u základu hory očistce.
John Milton' s Paradise prohrál (1667) začne padlí anděli, včetně jejich vůdce Satan, se probouzet v Hell poté, co byl poražený ve válce v nebi a akce se vrátí tam u několika bodů skrz báseň. Milton vylíčí Hell jako příbytek démonů a pasivní vězení od kterého oni chystají jejich pomstu na Heaven přes korupci lidského pokolení. 19. staletý francouzský básník Arthur Rimbaud se zmiňoval o pojetí také v titulu a tématech jednoho z jeho hlavních děl, Období v pekle. Rimbaud poezie zobrazí jeho vlastní utrpení v poetické formě také jako jiná témata.
Mnoho z velkých eposů evropské literatury zahrnovat epizody, které se vyskytují v Hell. V římském básníkovi Virgil' s epos latiny, Aeneid, Aeneas upadne do Dis (podsvětí) navštívit ducha jeho otce. Podsvětí je jen nejasně popisované, s jedním unexplored cesta, která vede k trestům Tartarus, zatímco jiná vedení přes Erebus a Elysian pole.
Myšlenka na Hell byla velmi vlivná k spisovatelům takový jak Jean-Paul Sartre kdo napsal 1944 hry”Zákaz východu#rquote o názoru, že “peklo je ostatní lidi”. Ačkoli ne náboženský muž, Sartre byl fascinován jeho výkladem pekelného stavu utrpení. C.S. Lewis' s Velký rozvod (1945) půjčuje si jeho titul od William Blake' s Manželství nebe a peklo (1793) a jeho inspirace od Divine komedie jak vypravěč je podobně provázený přes Hell a nebe. Hell je zobrazen tady, zatímco nekonečné, pusté temné město na které noci je imperceptibly potopení. Noc je vlastně Apokalypsa, a to ohlašuje příchod démonů po jejich mínění. Předtím noc přichází, někdo může uniknout Hell jestliže oni zapomenou jejich bývalý selves a přijmou Heaven nabídku a cesta do Heaven ukáže, že Hell je mizivě malý; to je nic více nebo méně než co se přihodí duši, která se odvrátí od Boha a do sebe.
Mola Anthony v jeho sérii Ztělesnění nesmrtelnosti vylíčí příklady Heaven a peklo přes smrt, osud, příroda, válka, čas, dobrý-bůh, a zlo-ďábel. Robert A. Heinlein nabídky yin-yang verze pekla kde tam je ještě někteří dobrý uvnitř; nejevidentnější v jeho knize Práce: Komedie spravedlnosti. Lois Mcmasterová Bujold používá ji pět Gods ' otec, matka, syn, dcera a Bastard ' v Prokletí Chalion s příkladem Hell jak beztvarým chaosem. Michael Moorcock je jeden mnoho kdo nabídnout Chaos-zlo - (peklo) a jednotnost-dobrý - (nebe) jak stejně nepřijatelné extrémy, které musí být zadrželi rovnováhu; zvláště v Elric a Věčný vítěz série.
Biblická slova překládaná jako “peklo”
Další četba
- Jonathan Edwards, spravedlnost boha v zatracení Sinners. Diggory tisk, ISBN 978-1846856723
- Thomas Boston, peklo. Diggory tisk, ISBN 978-1846857485
- John Bunyan, Few povzdechne si od pekla (nebo steny zatracené duše). Diggory tisk, ISBN 978-1846857270
- {{ citovat knihu
| minule = Metzger | nejprve = Bruce M. (ed) | authorlink = | coauthors =, Michael D. Coogan (ed) | titul = Oxford společník bible | publikovatel = Oxford univerzitní tiskárna | datum = 1993 | umístění = Oxford, UK | strany = | url = | doi = | isbn = 0-19-504645-5}