Erechtheus

Erechtheus v Řekovi bájesloví bylo jméno archaického krále Athensa, re-zakladatel polis a dvojitý u Athensa pro Poseidon, jako “Poseidon Erechtheus”. Mýtický Erechtheus a Erechtheus daný genealogie člověka a soubor ve historicizing kontextu — jestliže oni někdy byli skutečně významní Athenians — byl harmonizován jak jeden z Euripides ztracené tragédie Erechtheus,. Jméno Erichthonius je nesen synem Erechtheus, ale Plutarch sjednotil dvě jména v mýtu plodit Erechtheus.

Athenians myšlenka na sebe jak Erechtheidai, “synové Erechtheus”. V Homer' s Iliada (2. 547-48) on je syn “zrno-dávat zemi”, chovaný Athena. Země-rozený syn byl zplozen Hephaestus, jehož semeno Athena utírala od jejího stehna s rozporcovat obsazení vlny k zemi, který Gaia byl dělán těhotný.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Erechtheus. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

V soutěži o patronship Athensa mezi Poseidon a Athena, solné zřídlo na Acropolis kde Poseidon trojzubec udeřil byl známý jako moře Erechtheus.

Erechtheus a Erechtheum/Erechtheion

Centrální gods Aténské acropolis byl Poseidon Erechtheus a Athena Polias, “Patron Atheny-ochránce města”. Odyssea (VII.81) už zaznamenává, že Athena se vrátila k Athensu a “vešla do domu Erechtheus”. Archaický spojený chrám stavěl na bodě to bylo poznáno jak Kekropion, hrdina-hrob mýtického zakladatele-král Cecrops a had to ztělesňovalo jeho ducha byl zničen perskými sílami v roce 480 př.n.l., během Greco-perské války, a byl nahrazen mezi 421 a 407 BCE slavným darem Erechtheum. Návaznost místa dělala posvátný přítomností Cecrops je tkvící v odkazu v Nonnus' Dionysiaca k “Erechtheion lampa jako “lampa Cecrops”. Kněží Erechtheum a kněžka Atheny společně se zúčastnil v průvodu ke Skira to uvedlo Skira festival u konce Aténský rok. Jejich objekt byl temenos u Skiron hrdiny-věštec Skiros, kdo pomáhal Eumolpus ve válce mezi Athensem a Eleusis ve kterém Erechtheus II, hrdina-král, byl oba vítězný a umřel.

Ten Poseidon a Erechtheus byl dvě jména u Athensa pro stejné číslo (vidět dolů) byl demonstrován v kultu u Erechtheum, kde tam byl jediný oltář, jediný kněz a sacxrifices byli oddaní Poseidon erechtheus, Walter Burkert pozoroval to, sčítat “historik by říkal, že Homeric, pánev-helénské jméno bylo položené na autochthonous, non-jméno Řeka.”

Erechtheus II, král Athensa

Druhý Erechtheus dostal genealogii historicizing jako syn a dědic Kinga Pandion já Athensa Zeuxippe, tento Pandion být syn Erichthonius. Toto později král Erechtheus může být rozlišován jako Erechtheus II. Erechtheus byl otec, jeho manželkou Praxithea, několik dcer: Procris, Creusa, Chthonia a Oreithyia.

Shodovat se k pseudo-Apollodorus, Erechtheus II měl bratr dvojče pojmenovaný Butes kdo si vzal Erechtheus dceru Chthonia, “země-narozený”. Erechtheus a Butes rozdělil královskou moc posedlou Pandion, Erechtheus brát lékařskou prohlídku pravidlo ale Butes brát kněžstvo Atheny a Poseidon, toto pravé bytí předané k jeho potomkům. Toto pozdní mýtus původu nebo aition ospravedlnil a potvrdil sestup dědičného kněžství.

Válka s Eleusis

Jeho panování bylo poznamenáno válkou mezi Athensem a Eleusis, když Eleusinians byl přikázán Eumolpus, pocházet z Thrace.. Věštec deklaroval, že aténské přežití záviselo na smrti jedné ze tří dcer Erechtheus. Snad tři svobodné dcery je znamenán. Ale v jedné verzi to je Chthonia kdo je obětován. V jiném oba Protogeneia a Pandora, dva eldest, nabídnout sebe nahoru. V každém případě zbývající sestry, nebo přinejmenším někteří je, být řekl, aby zabil sebe. Tyto nešťastné dcery Erechtheus se staly Hyacinthides na jejich smrti.

V následující bitvě mezi sílami Athensa a Eleusis, Erechtheus vyhrál bitvu a zabil Eumolpus, ale pak sám padal, sražený Poseidon trojzubcem; podle fragmentů Euripides tragédie Erechtheus.Poseidon pomstil jeho synovskou Eumolpus smrt tím, že vžene jej do země s jeho ránama trojzubec,

Končící řady Euripides tragédie byly obnoveny v roce 1965 z papyrovém fragmentu. Oni demonstrují za Waltera Burkert to “založení Erechtheum a instituce kněžky Atheny splývají.” Athena rozdělí akci tím, že instruuje Erichtheus vdovu Praxithea:

... a pro vašeho manžela já přikážu svatyni být postaven uprostřed města; on bude známý pro něj kdo zabil jej, pod jménem ' posvátný Poseidon '; ale mezi občany, když obětní dobytek je porážen, on muset také být nazvaný ' Erechtheus je. K vám, nicméně, protože vy jste přestavěli základy města, já udělím povinnost přinášení v ohni kvalifikace-oběti pro město, a být nazýván mou kněžkou I grant the duty of bringing in the preliminary fire-sacrifices for the city, and to be called my priestess.".”

V aténském králi-seznam, Xuthus, zeť Erechtheus, byl žádal, aby si vybral jeho nástupce od mezi jeho mnoho synů a si vybral Cecrops II, pojmenovaný pro mýtického zakladatele-král Cecrops. Tak Erechtheus je následován Cecrops II, jeho bratr, podle fragmentu z kolečka u nábytku básníka ale jeho syna shodovat se k pseudo-Apollodorus (3.15.1).

Jiní synové Erechtheus někdy zmínili se být Orneus, Metion, Pandorus, Thespius, a Eupalamus.