Křesťanské pohledy na ženy
Křesťanské pohledy na ženy měnily se značně skrz poslední dvě tisíciletí, se vyvíjet se společnostmi ve kterém křesťanovi lidé žili. Křesťanství, který zdědil hodně jeho biblického materiálu od Judaismu, vysvěcený mnoho z těchto starověkých židovských materiálů jako Starý zákon. To také bylo těžce ovlivňováno spisy Svatý Paul, židovský občan římské říše, která zpočátku perzekuovala křesťany zlomyslně ale měla dramatická změna srdce po duchovním zážitku s Jesusem.Paul kombinoval židovské nápady s římskými nápady a Evangeliem v jeho mnoho listy do rostoucího kostela, a to byl on kdo psal o ženách zůstat tichý v kostele, pokrývat jejich hlavy, a “vystavit” sám k pravidlu mužů. Nějaké nedávné biblické stipendium navrhne, že Paul byl částečně nepochopený, zvláště jeho neslavná citace od 1 Corinthians které požadavky, že ženy jsou tiché v kostele. Založený na textovém důkazu, někteří učenci argumentovali, že Paul cituje část dopisu od Corinthians k jej, a vyvracet jejich anti-argumenty ženy v následujícím průchodu. Jiní učenci, nicméně, odporovat, a cítit, že toto je pokus rehabilitovat Paulův obraz a redukovat feministickou kritiku nového zákona.
Křesťanství, ve všech jeho variace, se spoléhá na bibli jako průvodce, jestliže ne vždy jediný zdroj božského zjevení. Proto, základ pro mnoho dlouho-držel beliefs o ženy v křesťanské plechovce se nalézají v Bibli. Pro všechny citace dole, to musí být si pamatoval, že tam jsou rozmanité učené tradice obklopovat jejich výklad, a tolik označení popírají použitelnost některých těchto poezií k současným křesťanům.
Následující citace jsou od bible.
Poezie starého zákona o ženských otrocích
- A seest mezi captives hezká žena, a hast touhu unto ji, že thou wouldest mají ji k manželce thy; pak shalt thou přínesou její domov domu thine, a ona muset ostříhat její hlavu, a stříhat si její nehty; a ona muset dal oblečení v jejím zajetí od mimo ni, a muset zůstat v domě thine, a oplakávat jejího otce a její matku celý měsíc: a po tom shalt thou zajdou unto ji, a být její manžel, a ona muset být manželka thy. Deuteronomy 21:11 - 13
- Jestliže muž najít slečnu to je panna, který není zasnoubený, a položit kontrolu nad ní a lež s ní, a oni se nalézají; pak muž, který obcoval s ní muset dát unto otec slečny padesát shekels stříbra, a ona muset být jeho manželka; protože on hath ponížil ji, on nemůže odkládat ji všichni jeho dny. Deuteronomy 22:28 - 29
- Tak já jsem koupil ji ke mně pro patnáct kusů stříbra, a pro homer ječmenu a homer poloviny ječmenu. Hosea 3: 2
Někteří interpreti prohlížejí si dvě poezie od Deuteronomy jako ženy osazení v nepříznivém světle, obzvláště když vyrovnat se stavu ženy užijí si v moderní západní demokracii. Američtí křesťané už ne věří, že to je správné nutit válku zajatý do manželství. Podobně, jestliže moderní Američan byl svést nebo znásilnit ženu, křesťané by teď říkali, že on by neměl být odměněn tím, že získá nevěstu. Na opačný, křesťané by silně podporovali otrocké násilníky s imprisonment, nebo dokonce (v některých případech) trest smrti.
Jiní vidí tyto starověké židovské bible jako ženy zvedání od stavu movitostí. Někteří historici věří tomu ve starověku, muži používali jejich vyšší sílu se vnutit ženám k kterákoliv míra jejich lékařská prohlídka nebo síla dovolili. Poněkud než být nadepsán mít jeho jednání s otrokem nekonečně, starověký hebrejský muž byl vyžadován vzít si ji, tak nutit sebe (pod židovským zvykem a právem) zacházet s ní shodovat se k závazkům manžel má k jeho manželce, a ne hodně méně přísných omezení na cestě pán může zacházet s jeho otrokem.
Bible starého zákona okolo vypeckovávat ženu
- Jestliže slečna, která je panna být zasnouben unto manžel a muž nacházejí ji ve městě a lži s ní; pak ye musí přínést jim oba ven unto brána toho města a ye musí vypeckovat je s kameny, které oni lisují; slečna, protože ona křičela ne, být ve městě; a muž, protože on hath ponížil manželku jeho souseda: tak shalt thou odkládají zlo od mezi vás. Deuteronomy 22:23 - 24
Na druhé straně, tato poezie udá ne jen nějaká žena ale jeden kdo je zaměstnán být ženatý; takový zasnoubení by mohlo být zvažováno uprostřed k manželství. Také, tato poezie nedovolí muži prchnout s něčím: on má být vypeckován k smrti také. Další poezie od stejné knihy ospravedlní ženu jestliže incident se koná u městských hradeb; úvaha je že ona směla křičeli, ale žádný mohl slyšeli ji.
To musí být známé, nicméně, že žádná podobná poezie odsoudí zasnoubeného muže, který “obcuje s” žena ve městě -- mnoho vzít toto jako Bible implicitní dohoda s dvojím metrem to muži mohou být promiskuitní a ženy nemohou. Jiní navrhnou, že to tam je implikace, že muži byli by držení ke stejnému standardu a to jistě tam je žádné otevřené prohlášení, že muži mají dovoleno být promiskuitní (četné poezie v Bibli odsoudí mimomanželský sex na díle mužů a ženy).
Bible nového zákona okolo vypeckovávat ženu
Jesus se setkal se skupinou lidí, kteří se připravovali ke kamenu k smrti žena “chycená ve věci cizoložství”. On přesvědčil je, aby se zastavoval u dvou prostředků: on navrhl, “nechat jej kdo je bez hříchu obsadil první kámen” a on se sehnul psát něco v písku. Bible nezaznamená nebo dokonce neokomentuje co on psal. Někteří lidé si myslí, že to bylo důkaz jistých rozpačitých hříchů, protože jeden jeden lidé se vytratili, konečně odcházející jediný žena před Jesusem. Všímat si tam byl žádný odešel “odsoudit” ji, on řekl jí k “jít a hřešit už žádná”.
K těm kdo považovat výtku za více vhodné léčby než smrt tím, že vypeckuje, toto reprezentuje povýšení u žen má status.
Křesťané věří ženy musí být poddajné mužům.
- Nechal vaše ženy zachovat ticho v kostelech: pro to není dovolené unto je mluvit; ale oni jsou přikázáni být pod poslušností jak také saith právo. A jestliže oni budou učit se něco, nechat je žádat o jejich manžely doma: pro to je škoda pro ženy mluvit v kostele. 1 Corinthians 14:34 - 35
- Manželky, předložit sebe unto vaši vlastní manželé, jak unto lord. Pro manžela je hlava manželky, dokonce jak Christ je hlava kostela: a on je zachránce těla. Proto jak kostel je předmět unto Christ, tak nechat manželky být k jejich vlastním manželům ve všem. Ephesians 5:22 - 24
- V jako způsob také, že ženy zdobí sebe ve skromném oděvu, s shamefacedness a střízlivostí; ne s vlasy broided nebo zlatem, nebo perly, nebo nákladná sada; ale (které ženy becometh tvrdit zbožnost) s dobrými pracemi. Nechejte ženu se učit v tichu se celou podřízeností. Ale já trpím ne žena učit, ani uchvátit moc přes muže, ale být v tichu. Pro Adama byl nejprve tvořen, pak předvečer. A Adam nebyl klamaný, ale bytí ženy klamalo byl v hříchu. Přesto ona muset být uložen v porodu, jestliže oni pokračují ve víře a charitě a svatost s střízlivostí. 1 Timothy 2: 9-15
- Ale já bych měl vás vědět to, že hlava každého muže je Christ; a hlava ženy je muž; a hlava Christa je bůh. 1 Corinthians 11: 3
- Ale každá žena, která prayeth nebo prophesieth s ní vedou odkryté dishonoureth její hlava: pro to je dokonce celý jeden jak jestliže ona byla oholená. Pro jestliže žena být ne krytý, nechal ji také být sestřižený: ale jestliže to být škoda pro ženu být sestřižený nebo oholený, nechal ji být pokryt. Pro muž opravdu by neměl pokrýt jeho hlavu, forasmuch jak on je obraz a sláva boha: ale žena je sláva muže. Pro muž není ženy: ale žena muže. Žádný byl muž vytvořený pro ženu; ale žena pro muže. Pro tuto příčinu mít žena tohave sílu na její hlavě protože andělů. 1 Corinthians 11: 5-10
- Manželky, předložit sebe unto vaši vlastní manželé, jak to je připevněno v lordovi. Colossians 3:18
- Podobně, manželky ye, být v podřízení vašim vlastním manželům; to, jestliže některý podřídit se ne slovo, oni také mohou bez slova být vyhrán rozhovorem manželek; zatímco oni spatří vaši cudnou konverzaci spojenou se strachem. Jehož zdobit nechat to ne být to vnější zdobit plaiting vlasy, a opotřebovávat se zlata, nebo dosazení na oděvu; ale nechat to být skrytý muž srdce, v tom který není pomíjitelný, vyrovnat ozdobu mírného a klidného ducha, který je v dohledu boha velké ceny. Pro po tomto způsobu ve starých měřit svaté ženy také, kdo věřil v boha, zdobil sebe, být v podřízenosti unto jejich vlastní manželé: Dokonce jak Sara se řídila Abrahamem, volat jej pán: jehož ye dcer jsou, jak dlouho jak ye udělají štěstí, a být nepolekaný s nějakým úžasem. Podobně, manželi ye, přebývat s nimi shodovat se podle vědění, daní vyznamenání unto manželka, jak unto slabší loď, a jako dědici bytí spolu slušnosti života; že vaše modlitby jsou ne překážel. 1 Peter 3: 1-7
Viz též čísla 30: 3 - / Deuteronomy 22: 5, 23:17 - 18
Viz též: Pohledy starého zákona na ženách
Křesťané věří ženy jsou příklady hodné napodobování
Křesťané také vidí v Marie, matka Jesuse typický křesťan. Ona byla první slyšet dobrou zprávu Jesusova příchodu, první říkat “ano” k bohu a doslovně pozvat Jesuse uvnitř ní během jejího těhotenství jako jiní křesťané obrazně pozvat Christa přebývat v nich. Ona je jedna velmi nemnoho Christových následovníků přítomných na jeho ukřižování. Tak to je žena, která je nejvíce napodobena mezi svaté křesťana. Každá těhotná žena je viděna v pravoslavné církvi jako ikona Marie naplněné Jesusem.
Podobně, hodně z biblického užívání metafor kostela zobrazuje kostel jako nevěstu, s Jesusem Christem jako ženich. Proto, každá žena je v nějakém smyslu ikona kostela. Muži jsou také povzbuzení žít jako ikony Christa, ale napodobit Christ je pokora a stavění dole jeho života, poněkud než pokoušet se napodobit Christovo lordstvo. Vidí Ephesians 5.
- Představa o ženě - ISBN 0932894046