Křesťanský pohled na manželství
Křesťanský pohled na manželství - v Křesťanské víře, manželství je viděno jako celoživotní spojení muže a ženy v očích boha. Jeden běžně používaný text je od Evangelia Matthewa.- #rquote... Z tohoto důvodu muž muset opouštět jeho otce a matku a být spojený k jeho manželce, a dva muset se stát jedním masem. Tak pak, oni jsou už ne dva ale jedno maso. Proto jaký bůh spojil se, nechaný ne muž oddělený.” Matthew 19: 5-6
| Tabulka s obsahem |
| 1 pohled na křesťany římského katolíka 2 pohled na ortodoxní křesťany 3 pohled na křesťany protestanta 4 pohled na non-protestant, non-katoličtí křesťané |
Pohled na křesťany římského katolíka
V Římském katolicismu, manželství je jedno sedm svátosti, obvykle zvažoval to jak slavil manžely. To je východisko pro rodinu, fundamentální jednotka odkazující komunity (běžně farnost). Vidět příbuzné druhy církevního práva: [1] (latin).
Ideální odkazy jsou nalezené ve svaté rodině (Joseph zasnoubený a Marie Virgina).
Panenství nicméně, je přednostní stát v katolické víře.
Primární účel manželství má splnit volání v povaze muže a ženy, pro tvoření a vzdělávání dětí, a kandidovat jako symbol mystického odboru mezi Christem a jeho kostel. [1] druhotný cíl je vzájemná vzájemná pomoc a to je také “náprava k chlípnosti”. Úrodnost je dobrý, dar a konec manželství. Dávajícím životem, manželi se účastní otcovství boha. Živočišný odbor je morálně legitimní jen, když konečné společenství života mezi mužem a ženy bylo ustavené. Lidská láska netoleruje “manželství na zkoušku”. To požaduje úhrn a konečný dar osob k jednomu jiný.
Manžel a manželka musí sdílet stejný dům; s divokým manželstvím manželství je předpokládáno consummatum, ledaže důkaz opačný je produkován.
Pohlavní styk je nazývaný dluh manželství. Toto se odkazuje na názor, že manželství je kontrakt kde každá strana předpokládá úplnou kontrolu jiný je tělo. U téměř nějaký čas, v rozumných mezích, partner požádá o splnění toho dluh musí být uspokojený. Jako nějaké splácení dluhu, když hotový s pravým záměrem a okolnostmi pohlavní styk je zasloužilý akt, získávat slušnosti pro účastníky.
Rozvod
Manželské hlavní kvality jsou unitas atque indissolubilitas (latina pro “jedinečný a nezrušitelný” (je tento translationright?)), proto katolicismus rozhodně odmítne rozvod (dobrovolné skončení manželství), ale církevní právo uzná nemnoho případů ve kterém to je dovoleno, tj.: násilí (dokonce psychologický), chyba a (nejvíce často) non-dovršení (ratum et non consummatum) - nepřítomnost pohlavního styku). Na rozdíl od těchto výjimek (který musí být dokázaný mimo veškerou pochybnost), rozvod je prakticky neexistující v mentalitě katolíka; jednou pár se ožení, není tam žádný způsob, jak rozbít manželství. Odluka manželů zatímco udržuje manželství svazek může být legitimní v jistých případech staral se o církevním právem.
Mezera byla vyvinuta v pořádku k práci kolem tohoto zákazu, tak že pár mohl způsobit co se rovnal rozvodu jestliže oni mohli dokázat, že jejich manželství bylo neplatné v první řadě; tato technika byla známá jako annullment. Annullments je zpracován specialitou tribunál, Sacra rota (orgán Římského curia) a procento uznali je statisticky velmi nízký.
Dnes katolíci v USA mohou tak snadno dosáhnout annullments, pro skromný ke značnému daru, že to je uvažoval o de facto rozvodu. Toto není nicméně co je ještě zdůrazněno Vatican, to oficiálně vždy deklaruje úhrn, absolutní popření svolení; navíc, to odkázaný zřetelně jít docela těžko najít teologické ospravedlnění pro dimunition s svátostní hodnotou. (já myslím si, že věta potřebuje přepsat, ale já nemohu docela přijít na co to má mínit) jak pro civilní účinky náboženského manželství, v lednu 2002 deklarace Papež John Paul II objasnil to že katoličtí civilní právníci a soudcové musí odmítnout vzít rozvodové kufry [1] a muset se vyhnout dobývání zahrnovanému u nějaké úrovně v nějaké spolupráci s rozvodem, nicméně nepřímý.
To bylo připustil, že civilní rozvod mohl být dovolen ve zvláštních případech, eg jestliže to reprezentuje jediný možný způsob, jak zajistit jistou zákonnou úpravu, péči o děti nebo ochranu dědičnosti. Tato pozice opravdu by nemohla být kompletně odrážet efektivní pozici Svatý vidět, a vypadá více příbuzný specialitě individuální případy, poněkud než možný escamotage: dokonce jestliže kostel vždy popíral nějaký cenný obsah pro občanský sňatek, rozvod zůstane rozvodem, vážný přestupek proti přirozenému zákonu a praxi není vůbec vítaný kostelem, dokonce když dívá se na civilní stránky jediný. Rozvod je zvažován nemorální”také protože to vnese nepořádek do rodiny a do společnosti. Tento nepořádek přinese vážnou škodu k opuštěnému manželovi, k dětem traumatizovaným oddělením jejich rodičů a často roztrhaný mezi nimi, a protože jeho nakažlivého účinku který dělá to opravdově epidemie na společnosti”. Stahovat nový odbor, dokonce jestliže to je uznané podle civilního zákona, se přidá k vážnosti roztržky: oženil znovu manžel je pak v situaci veřejnosti a trvalý cizoložství.
Divorcee (ledaže jeho/její manželství bylo anulováno Sacra rotou) moci ne mít dovoleno přijmout Přijímání; nemnoho kněží, kteří volountarily dovolili divorcees přijmout to, byl také odložil divinis (zakázaný celebrovat mši a visel z administrativních povinností). Toto neznamená, že divorcees jsou vydány komunity, na opačný v nedávné době rostoucí pozornost dostane je, ale jisté limity budou zůstat nezměněné.
To musí být poznamenal, že účinně církevní právo přísně vyžaduje to manželi a oslavovat kněze hluboce ověřit příležitost každého manželství předtím to je slaveno. Toto je znamenáno jak znamená vyhýbat se vynutit si ty příčiny, které by mohly později vést k neuspokojivému manželskému životu (a oddělení). Pre-kursy manželství musí být následovaný manžely, aby prověřil potenciální spříznění s budoucím společným životem a určitou dobou je běžně požadovaný mezi žádostí a oslavou, tak dovolit časové zpoždění jasně určené účelu navrhovat úvahu o skutečných podobných záměrech.
Mnohoženství je popisováno jak “ne v shodě s mravním zákonem”. Manželské spojení je radikálně popřený mnohoženstvím; toto, ve skutečnosti, přímo neguje plán boha který byl odhalen od začátku, protože to je opačné k rovnat se osobní důstojnosti mužů a žen, které v manželství dávají sebe s láskou to je úhrn a proto jedinečný a exkluzivní.” katolické učení si myslí, že dokonce patriarchové porušili přirozený zákon s jejich mnohoženstvím, ačkoli bůh vytvořil výjimku pro je.
Informace o katolickém annullments - Diecéze San Jose Annulment tribunál - Katolický rozvod - Katolický Familyland - v Vatican internetových stránkách, katechistickém obsahu o manželství a rozvodu
Pohled na ortodoxní křesťany
V Východním pravoslaví, manželství je také zpracované jako svátost, a jako vysvěcení, a (jako všechna vysvěcení) jako mučednictví, jako každý manžel učí se umřít k sobě nebo sobě pro příčinu jiný. Jako všechna vysvěcení, to je viděno jak odhalovat a pečetit vztah to se tvořilo mezi párem. Navíc, manželství je ikona nebo představa o vztahu mezi Jesusem Christem a kostelu. Toto poněkud podobný Starému zákonu prorocké použití manželství jako analogie popisovat vztah mezi bohem a Izraelem. Rozvod je znechucený, ale povolený, v tomto případě uznat, že vztah už ne existuje. Kněz nebo deacon je ne dovolil oženit znovu a také zůstat knězem nebo deacon, zda oni byli rozvedení nebo ovdovělí. (biskupové jsou vždy celibátní.) laický člen může získat povolení oženit znovu pod poradcem kněze, ale ceremonie a modlitby by byli různí, méně radostný a více sobre a pochmurný.
Celkový, tam je daleko méně legislativního přístupu pozorovat manželský život než v Romanovi Catholilcism.
Protestanti typicky přiznat rozdíl mezi svátostí (Křest a Spojení), a všechna jiná nařízení boha který laskavost boha je ukazována k mužům. Manželství, například, je dodržován být ustanoven bohem pro odbor mezi mužem a ženou, shodovat se ke všem ale výjimečný nemnoho označení protestanta. Toto je děláno jasný jak nalezený ve výuce bible v knize Genesis 1:24 “z tohoto důvodu muž bude opouštět jeho otce a matku a být sjednocený k jeho manželce a oni budou stát se jedni z masa.” tento průchod je také viděn v knize Mathew kapitoly devatenáct. Skoro všechny oficiální definice víry a praxe, v protestantských označeních kde takové definice existují, myslet si, že společnost křesťanského manželství je míněna božím plánem na výrobní děti, a tak přes násobení podrobovat zemi. Evangeličtí protestanti pravděpodobně se drží těchto biblických pohledů.
Nejvíce protestanti méně pravděpodobně drží negativní názor antikoncepce a mnoho vidět sexuální rozkoš uvnitř manželství jako dar boha.
Hledisko liberála, který může dovolit manželství homosexuála a dokonce mimomanželský sex, získá nějakou sílu v nemnoho hlavních protestantských označení.
Viz též:
Více na evangelickém protestantském výstavu
V dodatek k limitacím koho může se vzít (diskutoval nahoře), Evangelicals vezme přísný pohled na povahu manželství. Pro Evangelicals, manželství je jediný vhodný kanál pro sexuální výraz a rozvod je dovolený, jestliže vůbec, jediný za velmi přesných okolností. Manželství je viděno jako vážná úmluva mezi párem a Bohem. Muž je považován za sluhu-vůdce domácnosti a jeho manželky je čekal, že se podrobí jemu. Toto je, nicméně, v kontextu že manžel je čekal, že chrání a se stará o jeho manželku a dával její potřeby dříve jeho vlastní. Tyto principy odrážejí pojetí že Christ je hlava kostela, nebo ti kdo volají sám jeho následovníci, a miluje ji dokonce k věci umírat za ni.Více na liberální protestantské výstavě
Teologičtí liberálové, téměř samozřejmě, dávat skvělou dohodu uvažování ke kulturním normám. V takzvaný “západní svět”, primární místo kde liberální protestantismus se nalézá, pre-manželský sex, homosexualita a rozvod zvýšeně se stanou standardem a tak liberální protestanti stali se zvýšeně přijímat to těchto praxí. Zatímco liberálové si prohlížejí rozvod jak politovánihodný, oni obecně nevěří tomu být hříšný. Podobně, pre-manželský sex může být zvažován být nemoudrý, ale protože to není neobvyklé to je často zvažováno být přijatelný. Od vzestupu feminismu liberálové také obecně odmítají nějaký požadavek headship muže a vidí manžela a manželku jak rovnat se týmu.
Pohled na non-protestant, non-katoličtí křesťané
V Církev Jesuse Christa moderních svatých (LDS kostel; vidět také Mormonský),”Věčné manželství” je posvátná úmluva mezi mužem, ženou a bohem vykonávaným kněžskou autoritou v chrámech kostela. Věčné manželství je legálně uznané, ale unlike jiné občanské sňatky, věčné manželství je zamýšlel pokračovat do posmrtného života po vzkříšení jestliže muž a žena nerozbijí jejich smlouvy. Věčně manželské páry jsou často odkazoval se na jako bytí”zapečetěný” ke každému jiný. Zapečetěné páry, které drží jejich smlouvy jsou také slíbil mít jejich potomstvo zapečetěné k nim v po životě. Tak, slogan LDS kostela: “rodiny jsou navždy”. LDS kostel povzbudí jeho členy, aby byl s dobrou pověstí s tím tak tím oni mohou se vzít v chrámu. “zrušení těsnění”, někdy nesprávně volal “rozvod chrámu”, je neobvyklý a je poskytován jediný nejlepším zdrojem v kostele. Civilní rozvod a manželství u chrámu je poněkud stigmatu v Moderní svaté kultuře ačkoli nyní kostel sám nařídí jeho místní vůdce nedoporučit členy o rozvodu jedna cesta nebo jiný.
(těšit vložit jiné denominační pohledy tady)
Nápomocný esej na křesťanském pohledu na význam a permaence manželství.
Také vidět vstup na Náboženských aspektech manželství pro všechna náboženství.