Babylonian právo

Archeologický materiál na studium Babylonian práva je singulárně rozsáhlý. Takzvaný “kontrakty” existují v tisících, zahrnovat velkou paletu skutků, vozidla, svazky, stvrzenky, účty, a nejdůležitější všichni, aktuální soudní rozhodnutí daná soudci v soudech. Historické nápisy, královské charty a rescripts, telegramy, soukromé dopisy a literatura generála si dovolí přivítací přídavnou informaci. Dokonce gramatické a lexicographical texty obsahují mnoho extrahuje nebo krátké věty vztah k právu a zvyku. Takzvaný “Sumerian zákony o rodině” jsou chráněny tímto způsobem. Zahrnuté ostatní kultury s starověký Mesopotamia rozdělil stejná obecná práva a precedensy, se prodlužovat k formě kontaktů ten Kenneth Kitchen studoval a srovnával k formě kontraktů v Bibli se zvláštním sdělením sledu požehnání a proklínání, která svážou dohodu. Instrukce Ptahhotep, právo Sharie a právo mozaiky také zahrnují certifikace pro profesionály jako doktoři, právníci a zruční řemeslníci, kteří předepíšou tresty na malpractice velmi podobný kódu Hammurabi.

Objev nyní-oslavoval kód Hammurabi (hereinafter jednoduše nazval “kód”) dělal možný více systematické studium než mohl vyplývali z jen klasifikace a výklad jiného materiálu. Některé fragmenty jiných kódů existují a byli vydáváni, ale tam ještě zůstat mnoha body whereof my máme žádný důkaz.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Babylonian law. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

My máme legální texty od nejčasnějších spisů přes Hellenistic období, ale důkaz ve zvláštním bodu může být velmi plný u jednoho období a téměř úplně postrádat jiného. Code tvoří páteř přehledu, který je tady rekonstruován. Fragmenty toho se dostaly z Assur-bani-knihovna kamaráda u Nineveh a pozdnější Babylonian kopie ukážou, že to bylo studováno, rozdělený do kapitol, opravňoval Ninu ilu sirum od jeho incipit (slova otevření) a recopied pro patnáct set roků nebo více. Větší díl toho zůstal v platnosti, dokonce přes Peršana, Řeka a Parthian dobytí, který měl malý účinek na soukromý život v Babylonia; a to přežilo ovlivňovat Syro-římské a pozdnější islámské právo v Mesopotamia. Zákony a zvyky to předcházelo Code, my budeme volat “brzy”; to Neo-Babylonian říše (stejně jako Peršan, Řek, etc.), “pozdní”. Právo Asýrie bylo odvozeno z Babylonian ale udržovalo časné rysy dlouho poté, co oni mizeli jinde.

Historie

Domorodý vliv

Časná historie Mesopotamia je popis boje za nadřazenost mezi městy. Metropole požadovala hold a vojenskou podporu jeho podřízených měst ale opouštěla jejich místní kulty a zvyky nedotčený. Práva města a použití byli respektováni králi a dobyvateli podobný. Když semitské kmeny se usadily ve městech Mesopotamia, jejich kmenové zvyky zesnuly do práva města.

Jak pozdní jako nastoupení Assur-bani-kamarád a Shamash-shum-ukin, my najdeme Babylonians připojování k jejich městským zákonům, že skupiny cizinců k číslu dvacet v době byl volný vstoupit do města; to cizí ženy, jednou oddaný s Babylonian manžely, mohl ne být zotročen; a to ne dokonce pes, který vstoupil do města mohl být dán k smrti nevyzkoušený.

Populace Babylonia byla multi-etnický od časných časů a intercommunication mezi městy byl nepřetržitý. Každé město mělo velké množství cizinců obyvatele. Tato svoboda styku musí inklinovali asimilovat zvyk. To bylo, nicméně, rezervovaný pro genialitu Hammurabi dělat Babylon jeho metropole a spojit jeho obrovskou říši jednotným systémem práva.

Hammurabi kód

Hammurabi má čas, téměř celá stopa rodového zvyku už se ztratila z práva kódu. To je právo státu — svépomoc, krev-spor, a manželství zachycením, jsou všichni chybějící; ačkoli kód rodinné solidarity, zodpovědnost okresu, ordeal, a lex talionis (odhad oka), jsou primitivní rysy, které zůstanou. Král je shovívavý samovládce, snadno přístupný všem jeho předměty, oba schopný a ochotný chránit slabý pro případ nejvyšší-umístil utiskovatele. Královská moc, nicméně, moci jen prominout když soukromá nelibost je uklidněna. Soudcové jsou přísně kontrolováni a žádost je dovolena. Celá země je pokryta s feudální držení, páni daň, policie, etc. Tam je pravidelný poštovní systém. pax Babylonica je tak ujišťoval, že občané neváhají jezdit v jejich vozíku od Babylon k pobřeží Středomoří. Pozice žen je volná a důstojná.

Kód pouze neztělesnil současný zvyk nebo nezachoval starověké právo. To je pravdivé to století law-abiding a advokátské habitude se hromadily, v chrámu archívy každého města, obrovské zásoby precedensu ve starověkých skutkách a záznamů nestranných rozhodnutí a ten styk asimilovali zvyk města. Univerzální zvyk psaní a trvalého návratu k napsanému kontraktu, dalšímu upravenému primitivnímu zvyku a starověkému precedensu.

Jestliže strany sám mohli souhlasit s požadavky, kód jako pravidlo opustil je volný uzavřít smlouvy. Jejich skutek dohody byl načrtnut v chrámu notářem a potvrdil s přísahou “bohem a král.” to bylo veřejně zapečetěné a svědčilo profesionálními svědky, také jak collaterally zainteresovanými stranami. Způsob ve kterém to bylo vykonáno smět byli dostatečná záruka že jeho stipulations nebyly bezbožné nebo nezákonné. Zvyk nebo doubtlessly názoru veřejnosti zajistili, že strany by nesouhlasily, že “křivdí”. Jestliže spor vznikl, soudcové rozdělili nejprve s kontraktem. Oni by nemohli držet to, ale jestliže strany se nepřely o to, oni byli volní sledovat to. Rozhodnutí soudců by mohlo, nicméně, být apeloval. Mnoho kontraktů obsahuje výhradu to v případě sporu budoucnosti, strany by splnily “rozhodnutí krále.” kód dělal známý, v obrovském počtu případů, co to rozhodnutí bylo by a mnoho případů odvolání ke králi bylo vráceno k soudcům s rozkazy rozhodnout se v souhlasu s tím. Kód sám byl opatrně a logicky uspořádával, jeho sekce uspořádané podle tématu vadí. Přesto, objednávka není to moderních vědeckých pojednání, tak poněkud různá objednávka než jeden je nejvíce příhodný pro náš účel.

Viz též: Anglický překlad Hammurabi kódu

Tři třídy

Kód přemýšlí o celé populaci jako padání do tří tříd: amelu, mushkenu a ardu.

Amelu byl původně aristokratský, muž z elitní rodiny, mající plná občanská práva, jehož narození, manželství a smrt byl zaregistrován. On měl aristokratické výsady a responsibilities a právo žádat pomstu pro zranění desátníka, ale byl odpovědný těžšímu trestu za zločiny a poklesky, vyšší poplatky a pokutuje. K tomuto třída patřila král a dvůr, vyšší úředníci, profese a řemeslníci. V průběhu doby, termín se stal pouhým zdvořilostním titulem — už v kódu, když stav není zaujatý, to je používáno naznačovat někoho. Tam byl žádné cenzum majetku ani laně termín vypadat, že je rasový.

To jde nejvíce nesnadno charakterizovat mushkenu přesně. Termín včas přišel znamenat “žebráka” a ten význam prošel Aramaic a hebrejština do mnoha moderních jazyků; ale ačkoli Code nepozoruje jej jak nutně chudý, on může landless. On byl volný ale musel přijímat peněžní náhradu za zranění desátníka, zaplatil menší poplatky a pokutuje, a dokonce platil méně nabídek k gods. On obýval oddělenou čtvrt města. Není tam žádný důvod pozorovat jej jak specificky propojený s dvorem jak královským důchodcem, ani jak tvořit velikost populace. Rarita nějakých odkazů na něj v dokumentech současníka dělá další specifikaci konjekturální.

Ardu byl otrok, jeho pán je movitost, a tvořil velmi četnou třídu. On mohl získat majetek a vyrovnat vlastní jiné otroky. Jeho pán oblékal a krmil něj a platil poplatky jeho doktora, ale vzal celou náhradu placenou pro zranění dělané k němu. Jeho pán obvykle našel jemu dívku otroka pro manželku (děti byly pak rozené otroci), často připravit jej v domě (s farmou nebo obchodem) a prostě vzal každoroční nájem jej. Jinak, on by mohl vzít si volnou ženu (děti byly pak volné), kdo by mohl přínést jemu vdovský podíl že jeho pán nemohl se dotýkat, a po jeho smrti, jeden-polovina jeho vlastnosti přešel na jeho pána jako jeho dědic. On mohl získat jeho svobodu koupí od jeho pána nebo sílu být osvobozený a oddaný ke chrámu, nebo dokonce adoptoval, když on se stal amelu a ne mushkenu. Otroci byli rekrutováni koupí do zahraničí, od captives přijatá válka, nebo čestnými občany degradovanými pro dluh nebo zločin. Otrok často utekl; jestliže chycený, captor byl zavázaný vrátit jej do jeho pána a kód stanoví odměnu dvou shekels že vlastník musí platit captor. To bylo o jednom-tenth průměrné hodnoty otroka. Zadržovat nebo přechovávat otroka byl postižitelný smrtí. Tak byl pokus přimět jej opustit město. Otrok nesl poznávací značku, vyměnitelný jediný chirurgickou operací, to později sestávalo ze jména jeho vlastníka tetoval nebo označoval na paži. Na druhé straně, na velkých majetkách v Asýrii a jeho podřízených provinciích tam bylo mnoho nevolníků, většinou podřízeného závodu, se vyrovnal captives, nebo bývalí otroci; svázaný k půdě oni kultivovali a prodávali s majetkem, přesto schopný vlastnit zemi a vlastnictví jejich vlastní. Tam je malá stopa nevolníků v Babylonia, ledaže mushkenu je opravdu nevolník.

Nájemníci občanů gods

Bůh města byl původně považován za vlastníka jeho země, který obklopil to s vnitřním kruhem irrigable ornice a vnější pruh pastviny; občané byli jeho nájemníci. Bůh a jeho vice vladař, král, dlouho přestal rušit nájem a byl spokojen s fixovanými příspěvky v naturalia, akcie, peníze nebo služba.

Jeden z nejčasnějších památníků zaznamená koupi králem velkého majetku pro jeho syna, zaplacení férové tržní ceny a sčítání slušný honorář k mnoho vlastníků, v nákladných oděvech, talíři a drahých kusech nábytku. Kód rozpozná kompletní soukromé vlastnictví země ale zřejmě rozšíří právo na zemi držení k ctitelům a obchodníky; ale celá země prodávala byl podřízený jeho pevným poplatkům. Král, nicméně, mohl volná země od těchto si účtuje chartou, který byl častý způsob, jak odměnit ty kdo si zasloužil studnu státu.

To je od těchto chart, kterým my se učíme závazků, které leží na zemi. Stát žádal muže od armády a corvée, stejně jako příspěvky stejně. Určitá oblast byla zavázaná poskytovat lukostřelec, spolu s jeho spojený pikeman (kdo nesl ochranu pro oba), a dodat jim zásoby pro kampaň. Tato oblast byla nazývaná “úklona” jak brzy jako 8. století BC, ale praxe se vrátí hodně dříve. Pozdnější, jezdec byl také náležitý od určitých oblastí. Muž byl jen zavázaný podávat jisté množství časů, ale země ještě musela najít muže každoročně. Tato služba byla obvykle propuštěna otroky a nevolníky, ale amelu (a možná mushkenu) také šel do války. Úklony byly sestaveny v desítkách a stovkách. corvée byl méně pravidelný. Zvláštní závaznosti také ležely na riparian vlastníci ke kanálům opravy, mosty, přístavní hráze, etc. Dopisy Hammurabi často se zabývají požadavky na výjimku. Náboženští úředníci a pastýři v důvěře hejn byli vyňatí z vojenské povinnosti.

Stát prohlásil jisté proporce všech plodin, akcie, etc. Posli krále mohli zabavit nějaké vlastnictví předmětu, daní stvrzenky. Podporujte, každé město mělo jeho vlastní octroi povinnosti, celní úřad, příspěvky převozu, hlavní silnici a míry vody. Král dlouho přestal být vlastník země, jestliže on vždy byl. On měli jeho vlastní královské majetky, jeho soukromý majetek a příspěvky od všech jeho předměty. Vyšší úředníci měli dotace a oficiální bydliště.

Kód reguluje feudální pozici jistých tříd. Oni drželi majetek od krále, sestávat z domu, zahrady, pole, akcie a platu, na stavu osobního doručení na pochůzce krále. Oni nemohli delegovat službu, na trestu smrti. Když objednal do zahraničí, oni mohli navrhnout schopného syna držet benefice a udržovat povinnost. Jestliže tam byl žádný schopný syn, stát vložil tenens zástupce ale udělil jednoho-třetina k manželce udržovat sebe a ni děti. léno byl jinak nezcizitelný; to nemohlo být prodáváno, se zaručil, vyměnil, propachtoval dále, vymyslel nebo se zmenšil. Jiná země byla pronajata od státu. Rodový majetek byl přísně poutaný k rodině. Jestliže držitel by prodával, rodina se udržovala pravý vykoupení, a tam se zdá k byli žádná lhůta k jeho cvičení.

Temple

Chrám zaujal nejvíce důležité postavení. To dostávalo příjem od jeho majetků, od desátků a jiných fixovaných příspěvků, také jak od obětuje (obvyklý podíl) a jiné nabídky věrný — obrovitá množství všech druhů naturalia, vedle peněz a trvalých darů. Větší chrámy měly mnoho úředníci a sluhové.

Původně, snad, každé město se shluklo kolem jednoho chrámu a každá hlava rodiny měla právo k ministru tam a sdílet jeho stvrzenky. Jak město rostlo, pravý k tak mnoho dnů rok v jedné svatyni (nebo jeho brána) pocházející uvnitř jisté rodiny a se stal druhem vlastnosti, která mohla být slíbena, pronajímal nebo sdílel to uvnitř rodiny, ale neodcizený. Přes všechny tyto požadavky, chrámy se stávaly velkými obilnicema a skladišti a byly také archivy města. Chrám měl jeho responsibilities. Jestliže občan byl zajat nepřáteli a mohl ne vykoupit sebe, jeho chrám město musí dělat tak. Ke chrámu přišel chudý farmář půjčovat si semeno, zrno nebo zásoby pro kombajny, etc. — zálohy, které on splatil bez zájmu.

Královská moc nad chrámem nebyla proprietární, ale administrativní. On by mohl půjčit si od toho, ale splacený jako jiní vypůjčovatelé. Desátek se zdá k byli považováni za nájem kvůli bohu pro jeho zemi. To není jasné, že všechny země platily desátek; možná jen takový jak jednou měl zvláštní souvislost s chrámem.

Kód se zabývá třídou osob oddaných službě boha jak panen nebo hierodules. Panny byly slíbeny k cudnosti, žil společně ve velkém klášteru, byl zakázán zadat hospodu, a, spolu s jinými ctiteli, mělo mnoho výsad.

Majetkové právo

Kód rozpozná mnoho způsobů, jak se zbavit vlastnictví: prodej, smlouva o pronájmu, vyměnit, dar, věnování, deposit, půjčka, nebo slib, všichni který byl věci kontraktu. Prodej byl dodávka koupě (v případě nemovitého majetku, symbolizovaný osazenstvem, klíč, nebo listina o postoupení) na oplátku za kupní cenu, bytí stvrzenek dávané pro oba. Úvěr, jestliže daný, byl zpracovaný jako dluh, a zaručený jako půjčka prodejcem být splacen kupcem, pro kterého on dával svazek.

Kód jen dovolí nároky podložené dokumenty nebo přísahou svědků. Kupec musel být jistý titulem prodejce. Jestliže on kupoval (nebo přjímal na deposite) od menší nebo otrok bez zmocnění, on by byl provedený jako zloděj. Jestliže zboží bylo kradeno a právoplatný majitel kultivoval je, on musel se ukázat jako jeho koupě tím, že produkuje prodejce a kupní smlouvu, nebo svědci toho; jinak, on byl by uznal zloděje a umřít. Jestliže on se ukázal jako jeho koupě, on musel nechat vlastnictví ale mohl usilovat o nápravu proti prodejci nebo, jestliže prodejce umřel, mohl kultivovat pětinásobný od jeho majetku.

Muž, který koupil otroka do zahraničí by mohl shledat, že on předtím byl ukradený nebo zajatý od Babylonia; on by pak musel vrátit jej do jeho dřívějšího vlastníka bez náhrady. Jestliže on koupil majetek patřit k feudálnímu držení, nebo k oddělení v chancery, on musel vrátit to také jako pokuta co on platil za to. On mohl zapudit koupi otroka napadnutého bennu nemocí uvnitř měsíce (pozdnější, sto dnů) a mohlo by držení nově koupil otroka ženy pro tři dny “na zkoušku”. Vada titulu, nebo undisclosed závaznost, by zrušil prodej kdykoli.

Najímat

Vlastníci půdy často obdělávali jejich pozemek sám, ale mohl také zaměstnat husbandman nebo nájem to. Husbandman byl zavázaný uskutečnit pořádnou kultivaci, zvýšit průměrnou plodinu, a opustit pole v dobrém tilth. V případě plodina propadla, Code opravil statutární návrat. Země by mohla být najímána u stanoveného nájmu, kde Code určuje to accidental ztráta se vrhla na nájemníka. Jestliže najímaný na zisku-sdílení požadavky, hospodář a nájemník rozdělili ztrátu úměrně k jejich stanovenému podílu na zisku. Jestliže nájemník platil jeho nájem a udržoval zemi v dobrém tilth, hospodář nemohl překážet ani zakazovat propachtovat dále.

Pustina mohla být najímána pro zúrodňování, bytí nájemníka rent-free pro tři roky a placení stanoveného nájmu ve čtvrtém roku. Jestliže nájemník zanedbával kultivovat zemi, kód stanovil, že on musí podat to přes v dobrém tilth a souboru statutární nájem. Zahrady nebo plantáže byli najímáni ve stejných cestách a za stejných podmínek; až na háje data, čtyři roky volná držba byla dovolena.

Metayer systém byl obyčejný, obzvláště na zemích chrámu. Hospodář našel zemi, pracovat, voli pro orat a dobývat stroje zavlažování, carting, mlátit nebo jiný splní, semeno zrna, příděly pro dělníky a krmivo pro dobytek. Nájemník, nebo stevard, obvykle měl jeho jinou zemi vlastní. Jestliže on kradl semeno, příděly nebo krmivo, kód stanovil, že jeho prsty jsou uříznuty. Jestliže on si přivlastnil nebo prodaný splní, nebo ožebračil nebo propachtoval dále dobytek, on byl těžce pokutován a pro nedostatek platby, směl být odsouzený být roztrhaný k kusům dobytkem v poli. Nájem byl určen kontraktem.

Zavlažování bylo podstatné pro hospodaření v této oblasti. Jestliže irrigator zanedbával opravit jeho hráz nebo vlevo jeho runnel se otevřou a zapříčinil povodeň, on musel udělat štěstí škoda dělaná k plodinám jeho sousedů nebo být prodáván s jeho rodinou zaplatit cenu. Krádež stroje zavlažování, vlhnout-kbelík nebo jiný zemědělský splnit byl těžce pokutován.

Domy byly obvykle pronajaty na rok, ale také pro delší termíny, bytí nájmu platilo předem, pololetní. Kontrakt obecně specifikoval to dům být v dobré opravě a nájemníkovi byl zavázaný držet to tak. Práce ze dřeva, včetně dveří a rámů dveří, byl vyměnitelný, a nájemník by mohl přinášet a odstraňovat jeho vlastní. Kód stanovil, že jestliže hospodář vstoupil znovu předtím termín byl nahoru, on musí prominout férovou proporci nájmu. Země mohla být najímána pro účel postavení domů nebo ostatní budovy na tom, bytí nájemníka rent-free pro osm nebo deset roků; po kterém stavba vstoupila do majetku hospodáře.

Práce v mzdě

Přes množství otroků, práce v mzdě byla často potřebována, obzvláště u sklizně. Toto byla věc kontraktu a zaměstnavatele, kdo obvykle platil předem, směl požadovat zástavu proti naplnění práce. Dobytek byl najat pro orat, obsluhovat zalévající stroje, carting, mlátit, etc. Kód stanovil statutární plat pro sowers, vůl-řidiči, pole-dělníci, a pronájem pro voly, osli, etc.

Tam byl mnoho nažene a se shlukne. Hejna byla oddaná pastýři, kdo dal stvrzenku pro je a odstranil je k pastvině. Kód stanovil jeho plat. On byl zodpovědný za celou péči, muset obnovit vola pro vola, ovce pro ovce a muset chovat je satisfactorily. Nějaké nečestné použití stáda muselo být splacen desateronásobný, ale ztráta kvůli nemoci nebo divoká zvířata padali na vlastníku. Pastýř udělal štěstí celá ztráta náležitý k jeho vlastní zanedbávat. Jestliže on nechal stádo se živit polem plodin, on měl k odškodnému platu čtyřnásobný; jestliže on změnil je na stálé plodiny, když oni mají k byli ohnuti, on platil twelvefold.

Dluh

V obchodě, platba stejně byla ještě obyčejná, ačkoli kontrakty obvykle stanovily hotovost, jmenovat měnu čekal — to Babylon, Larsa, Asýrie, Carchemish, etc. Kód stanovil, nicméně, že dlužník musí mít dovoleno uložit produkci podle statutárního měřítka. Jestliže dlužník měl ani peníze ani plodiny, věřitel nesmí odmítnout zboží.

Dluh byl zabezpečen na dlužníkovi je vlastní osoba. Distraint na zrnu dlužníka byl zakázán kódem; ne jen muset návrat věřitele to, ale jeho ilegální akce ztratila jeho nárok úplně. Nezaručený záchvat pro dluh byl pokutován, jak byl distraint pracovního vola.

Jestliže dlužník byl chycen pro dluh, on mohl jmenovat jak mancipium, nebo rukojmí odpracovat dluh, jeho manželku, dítě nebo otroka. Věřitel mohl jen držet manželku nebo dítě tři roky jak mancipium. Jestliže mancipium umřel chvíle přirozené smrti v věřiteli je majetek, žádný nárok mohl ležet pro případ latter; ale jestliže on byl příčina smrti krutostí, on musel dávat syna pro syna nebo plat za otroka. On mohl prodat otroka-rukojmí, ale ne otrok-dívka, která nesla její děti pána; ona musela být vykoupen jejím vlastníkem.

Dlužník mohl také slíbit jeho vlastnosti a v kontraktech, často slíbil poli, domu nebo plodině. Kód stanovil, nicméně, že dlužník musí vzít plodině sebe a zaplatit věřiteli od jeho výnosu. Jestliže plodina propadla, platba byla odložena a žádný zájem mohl být účtován na ten rok. Jestliže dlužník neobdělával pole sám, on měl k platu za jeho kultivaci, ale jestliže pole bylo už kultivované, on musí sklidit to sám a zaplatit jeho dluh od plodiny. Jestliže cultivator nedostal úrodu, toto by nezrušilo jeho kontrakt.

Sliby byly často dělány kde skutečná cena článku byla ekvivalentní k množství dluhu; ale antichretic slib byl více obyčejný, kde zisk slibu byl protějšek proti zájmu dluhu. Celé vlastnictví dlužníka by mohlo být slíbeno jako zástava pro platbu dluhu, bez některého to procházet rukama věřitele. Osobní záruky byly často dávány v Babylon že dlužník by splatil, nebo ručitel stát se odpovědný sám.

Obchod

Obchod byl velmi rozsáhlý. Normální postup byl pro obchodníka svěřit jeho zboží nebo peníze k cesťáku, kdo hledal odbytiště pro jeho zboží. Přívěsy cestovaly daleko za limity říše.

Kód naléhal, že agent by měl inventář a dát stvrzenku pro všechny že on přjímal. Žádný nárok mohl být dělán pro cokoli ne tak vstoupil. Dokonce jestliže agent měl žádný zisk, on byl zavázán návratu zdvojnásobit co on přjímal; jestliže on dělal ubohý zisk, on musel odstranit nedostatek; ale on nebyl zodpovědný za ztrátu krádeží nebo vydírání na jeho cestách. Po jeho návratu, obchodník půjčování musí dávat jej stvrzenka na co byla předána k němu. Nějaký falešný vstup nebo požadavek na část agenta byli potrestáni trojnásobný; na půjčování obchodník je část, sixfold. V normálních případech, zisky byly rozděleny podle kontraktu, obvykle stejně.

Značné množství zasílání (postupovat wares k agentovi nahoru přední) byl dělán přívěsy. Nosič dal stvrzenku pro zásilku, přijal celou zodpovědnost, a si vynutil stvrzenku na doručení. Jestliže on defaulted, on platil pětinásobný. On byl obvykle placen předem. Deposit, obzvláště skladování zrna, byl nabitý pro u jednoho-sixtieth. Muž skladiště přijal všechna rizika a zaplatil dvojitý pro všechny nedostatek ale žádný nárok mohli být děláni, ledaže on dal vhodně osvědčenou stvrzenku.

Provoz vody na Euphrates a systém kanálu byli brzy na, docela značný. Lodě, jehož tonáž byla odhadována množstvím zrna oni mohli vysílat, byl nepřetržitě najat pro dopravu všech druhů zboží. Kód stanoví cenu pro shipbuilding a trvá na stavitelském daní roční záruky plavbyschopnosti. To také stanoví poměr pronájmu pro loď a osádku. Kapitán byl zodpovědný za náklad a loď; on musel nahradit celou ztrátu. Dokonce jestliže on refloated loď, on musel zaplatit pokutu poloviny jeho hodnota pro potopení to. V případě kolize, loď na cestě byla zodpovědná za odškodné k lodi u kotvy.

Kód také reguloval provoz likéru — opravovat férovou cenu piva a zakazovat schvalování brankáře hospody (žena) u neukázněného chování nebo zrádcovského shromáždění, pod trestem smrti. Ona byla vyžadována vzít delikventy do paláce — implikovat účinný a dostupný policejní systém.

Platba přes bankéře nebo psaným návrhem proti depositu byl častý. Svazky k platu byly zpracované jak dohodnutelné. Zájem byl zřídka nabitá těžení do pole chrámem nebo bohatí vlastníci půdy pro naléhavé potřeby, ale toto může byli část systému metayer. Vypůjčovatelé mohou byli nájemníci. Zájem byl nabitý u velmi vysokých mír pro zpožděné půjčky tohoto druhu. Obchodníci (a vyrovnat chrámy v některých případech) poskytl obyčejné obchodní půjčky, účtovat si od 20 % k 30 %.

Rodinné právo

Manželství

Manželství uchovalo tvar koupě, ale byl nezbytně kontrakt být manžel a manželka spolu. Manželství mladých lidí bylo obvykle smluveno mezi jejich příbuznými — otec ženicha poskytovat nevěstu-cena, který, s ostatními dary, nápadník ceremoniálně představoval k otci nevěsty. Tato nevěsta-cena byla obvykle pak předávala jejím otcem nevěstě na jejím manželství, a tak se vrátil do majetku ženicha, spolu s jejím věnem, který byl její část rodinné dědičnosti jako dcera.

Nevěsta-cena se měnila velmi, podle stavu stran, ale předčil cenu otroka. Kód stanovil, že jestliže otec nedal nápadníkovi jeho dceru poté, co přijal to nápadník má nadání, on musí vrátit se dary se zdvojnásobily. Toto bylo děláno dokonce jestliže jeho rozhodnutí bylo způsobeno urážkou na cti na díle přítele nápadníka a kód stanovil, že nevěrný přítel by neměl vzít si dívku. Naopak, jestliže nápadník změnil jeho názor, on přišel o dary.

Věno by mohlo zahrnovat nemovitost, ale obecně sestával z osobního majetku a nábytku domácnosti. To zůstalo manželka je pro život, snižovat se k jejím dětem, jestliže některý; jinak se vracet k její rodině, když manžel mohl odečíst nevěstu-cena jestliže to nebylo náchylné k ní, nebo vrátit to jestliže to mělo.

Svatební obřad zahrnoval ruce spojení a ženicha pronášet vzorec přijetí, takový jak, “já jsem syn šlechticů, stříbro a zlato musí se plnit thy pleskají, shalt thou jsou má manželka, já budu manžel thy. Jako ovoce zahrady já budu dávat potomstva thee.” ceremonie musí být vykonávána čestným občanem.

Manželská smlouva — bez kterého, Code rozhodl, že žena byla žádná manželka — obvykle sdělil důsledky kterému každá strana byla odpovědná pro zapuzovat jiný. Tito v žádném případě nutně souhlasit s Code. Mnoho ostatních podmínek by mohlo také být vloženo: takový jako to manželka by měla fungovat jako maidservant k jejím tchyním nebo k první manželce.

Manželský pár vytvořil jedinou jednotku v podmínkách externí zodpovědnosti, obzvláště pro dluh. Muž byl zodpovědný za dluhy udělané jeho manželkou, dokonce před jejím manželstvím, také jak pro jeho vlastní; ale on mohl používat ji jak mancipium. Proto kód dovolil výhradě být vložen ve svatební smlouvě, že manželka by neměla být chycena pro pre jejího manžela-svatební dluhy; ale stanovil, že pak on nebyl zodpovědný za ni pre-svatební dluhy, a, v každém případě, že oba spolu byli zodpovědní za všechny dluhy zkrácené po manželství. Muž by mohl dělat jeho manželce dohodu darovací listinou, který dal jí doživotní právo z části jeho vlastnosti a on by mohl rezervovat k ní právo bequeath to k oblíbenému dítěti; ale ona mohla v žádném případě zanechat to její rodině. Ačkoli se vzal, ona vždy zůstala členem domu jejího otce — ona je zřídka pojmenovaná manželka, ale obvykle dcera B, nebo matka C.

Rozvod

Rozvod byl volba manžela, ale on musel obnovit věno, a jestliže manželka porodila jemu děti, ona měla opatrovnictví jich. On pak musel zadat ji příjmu z nemovitostí, stejně jako zboží udržovat sebe a jejich děti dokud ne oni vyrostli. Ona sdílela to stejně se jejich dětmi v příjmu (a zřejmě v jeho majetku po jeho smrti) a byl volný se vzít znovu. Jestliže ona měla žádné děti, on vrátil její věno do ní a zaplatil jí součet ekvivalentní k nevěstě-cena, nebo mina stříbra jestliže tam byl žádný. Latter je pokuta obvykle pojmenovaná v zakázce na jeho odvržení ji.

Jestliže manžel mohl ukázat, že jeho manželka byla špatná manželka, kód dovolil jemu odeslat ji, zatímco on držel děti také jako její věno; nebo on mohl degradovat ji k pozici otroka v jeho vlastním domě, kde ona by měla jídlo a oděv. Manželka by mohla přinášet akci proti jejímu manželovi za krutost a zanedbávat a, jestliže ona se ukázala jako její případ, dostat soudní oddělení, brát její věno s ní. Žádný jiný trest se vrhl na muže. Jestliže ona se neukázala jako její případ, ale byl dokázal být špatná manželka, ona byla utopena.

Jestliže manželka byla opuštěna bez údržby během nedobrovolné nepřítomnosti jejího manžela (zavolal na válku, etc.), ona mohla žít společně s dalším mužem, ale muset návrat k jejímu manželu když on se vrátil, děti druhého zůstaní odboru s jejich vlastním otcem. Jestliže ona měla údržbu, porušení vázanky manželství bylo cizoložství. Tvrdohlavá dezerce, nebo vyhnanství, manžel rozbil manželství, a jestliže on se vrátil, on měl žádný požadavek na její vlastnictví, a možná ne na jeho vlastní.

Vdovství

Vdova vzala místo jejího manžela v rodině — bydlet v jeho domě a vychovávat děti. Ona mohla jen oženit znovu se soudním svolením, kde soudce inventoried majetek zesnulých a předal to jí a jí nový manžel v opatrování pro děti. Oni nemohli odcizit jediný nástroj.

Jestliže ona neoženila znovu, ona žila dál v domě jejího manžela a, když děti vyrostly, vzal dětský podíl na rozdělení jeho majetku. Ona udržela její věno a nějaká dohoda deeded k ní jejím manželem. Tato vlastnost by sestoupila k jejím dětem na její smrti. Jestliže ona oženila znovu, všichni její děti by sdílely to stejně v jejím věnu, ale první majetek manžela padal jen k jeho dětem, nebo k jejímu výběru mezi nimi, jestliže tak posílil.

Porod

Monogamie byla pravidlo a bezdětná manželka by mohla dát jejímu manželu služku porodit jemu děti, kdo byl pak spočítán ona. Ona zůstala paní její služky a síla degradují ji k otroctví znovu pro nestoudnost, ale mohl ne prodávat ji jestliže ona nesla její děti manžela. Jestliže manželka dělala toto, kód nedovolil manželovi vzít konkubínu; ale jestliže ona dělala ne, on mohl dělat tak. Konkubína byla co-manželka, ačkoli ne stejné pozice; první manželka měla žádnou moc přes ni. Konkubína byla volná žena, často dowered pro manželství a její děti byly legitimní a zákonní dědicové. Ona mohla jen být rozvedena na stejných podmínkách jako manželka.

Jestliže manželka ztratila chronickou platnost, manžel byl zavázaný udržovat ji v domově oni dělali spolu, ledaže ona přednostní vzít její věno a návrat k domu jejího otce; ale on byl volný oženit znovu. Znovu, děti nové manželky byly legitimní a zákonní dědicové.

Tam žádná překážka pro muže měla děti dívkou otroka. Tyto děti byly volné a jejich matka pak nemohla být prodávána, ačkoli ona by mohla být slíbena a ona stala se volná na smrti jejího pána. Její děti mohly být legitimovány potvrzením jejich otce před svědky a byl často adoptovaný. Oni pak zařadili stejně ve sdílení majetek jejich otce; ale jestliže ne adoptoval, děti manželky rozdělily a vzaly první volbu.

Vestal panny neměly mít děti, přesto oni mohli vzít se a často dělal. Kód přemýšlel o tom takový manželka by dala manželovi služku, jak je uvedeno výše.

Volné ženy by mohly brát si otroky a ještě být dowered pro manželství. Děti byly volné, a u otrok je smrt, manželka vzala její věno a půl čeho ona a její manžel získal v manželství pro self a děti; pán brát jinou polovinu jak dědice jeho otroka.

Otec měl kontrolu nad jeho dětmi až do jejich manželství. On měl právo k jejich práci na oplátku pro jejich živobytí. On by mohl najmout je ven a dostávat jejich platy, slíbit jim pro dluh, nebo dokonce prodávat je úplně. Matky měly stejná práva v nepřítomnosti otce; starší bratři, když oba rodiči byli mrtví. Otec měl žádný požadavek na jeho vdané děti pro podporu, ale oni udrželi právo zdědit na jeho smrti.

Dcera nebyla jediná v její otcovské síle být dáván v manželství, ale on by mohl věnovat ji službě boha jako panna nebo hierodule nebo dát ji jako konkubínu. Ona měla žádný výběr v těchto záležitostech, často se rozhodl v jejím dětství. Dospělá dcera by mohla přát si se stát ctitelem, snad raději než nepříjemné manželství, a to zdá se, že její otec nemohl odmítnout její přání.

Ve všech těchto případech, otec vdovský podíl síly ji. Jestliže on dělal ne, na jeho smrti bratři byli zavázaní dělat tak, dávat ji plné dítě je podíl jestliže manželka, konkubína nebo panna, ale jeden-třetina podílu dítěte jestliže ona byla hierodule nebo Marduk kněžka. Latter měl výsadu výjimky ze státních příspěvků a absolutní likvidace jejího vlastnictví. Všechny jiné dcery měly jen životní zájem na jejich věnu, který se vrátil k jejich rodině jestliže bezdětný nebo šel do jejich dětí jestliže oni měli některého. Otec by mohl, nicméně, vykonat skutkové udělení dceřinné moci zanechat její vlastnictví oblíbenému bratrovi nebo sestře.

Majetek dcery byl obvykle řízen pro ni jejími bratry, ale jestliže oni znepokojovali ji, ona mohla jmenovat stevarda. Jestliže ona se vzala, její manžel pak řídil to. Synové také jeví se přijali jejich podíl na manželství, ale pak vždy neopustil dům jejich otce; oni by mohli přinést jejich manželky tam. Toto bylo obvyklé v dětských sňatkách.

Přijetí

Přijetí bylo velmi běžné, obzvláště když otec (nebo matka) byl bezdětný nebo viděl všechny jeho děti vyrostou a se vezmou pryč. Dítě bylo pak přijato k péči o rodičovský starý věk. Toto bylo děláno kontraktem, který obvykle specifikoval co rodič musel odejít a jaká údržba byla očekávána. Přirozené děti, jestliže některý, byl obvykle souhlasný účastníci uspořádání, které uřízlo jejich očekávání. V některých případech oni dokonce získali majetek pro adoptované dítě, které mělo ulevit je od péče. Jestliže adoptované dítě nedokázalo uskutečnit dceřinnou povinnost, kontrakt byl anulován v soudech. Otroci byli často adoptovaní, a jestliže oni se ukázali jako unfilial, byl zredukovaný na otroctví znovu.

Řemeslník často adoptoval syna vyučit se řemeslu. On profitoval z práce syna. Jestliže on nedokázal učit jeho syna řemeslu, ten syn mohl vyšetřit něj a dostat smlouvu anulovaný. Toto byla forma učení a to není jasné zda učeň měl nějaký dceřinný vztah.

Muž, který měl adoptoval dítě, a poté se bral a měl jeho rodinu vlastní, mohl rozpouštět kontrakt a muset dávat adoptované dítě jeden-třetina dítěte je podíl na zboží ale žádný nemovitý majetek. Vlastnictví mohlo jen sestupovat přes jeho legitimní rodinu. Panny často adoptovaly dcery, obvykle jiné panny, k péči o je v jejich stáří.

Přijetí muselo být se souhlasem vlastních rodičů, kdo obvykle vykonal výrobu skutku přes dítě, kdo tak přestal mít nějaký požadavek na nich. Ale panny, hierodules, jistý palác úředníci a otroci měli žádná práva přes jejich děti a mohli vznést žádnou námitku. Sirotci a nelegitimní děti měli žádné rodiče k objektu. Jestliže adoptované dítě objevovalo jeho opravdové rodiče a chtělo se vrátit k nim, jeho oko nebo jazyk byli vytrhnuti. Adoptované dítě bylo plný dědic; kontrakt by mohl dokonce přidělit jemu pozici nejstaršího syna. Obvykle, on byl univerzální dědic.

Dědici

Všechny legitimní děti sdílely to stejně v majetku otce na jeho smrti, bytí rezervace myslelo si o nevěstě-cena svobodného syna, vdovského podílu pro dceru nebo deeded vlastnictví k oblíbeným dětem otcem. Tam bylo žádné připevnění práva od narození k pozici nejstaršího syna, ale on obvykle se choval jako exekutor a, poté, co zvažoval co každý už přjímal, vyrovnal podíly. On dokonce udělal povolení v přemíře k jiní od jeho vlastního podílu. Jestliže tam byly dvě vdovy se legitimní záležitostí, obě rodiny sdílely to stejně v majetku otce, až do pozdnějších časů, když první rodina brala two-thirds. Dcery, v nepřítomnosti synů, měla práva synů. Děti také rozdělily jejich vlastnictví vlastní matky, ale měl žádný podíl na tom nevlastní matky.

Otec mohl vydědit syna v časných časech bez omezení, ale kód naléhal na soudním svolení, a to jediný pro opakoval chování unfilial. V časných časech, syn, který popíral jeho otce měl jeho přední vlasy sestřižený a otrok-značka vzala si jej a mohl být prodáván jako otrok; zatímco syn, který popíral jeho matku měl jeho přední vlasy sestřižený, bylo řízené kolo město jako příklad a vyhnaný od jeho domova, ale ne kazil se k otroctví.

Cizoložství

Cizoložství bylo potrestáno se smrtí obou stran tím, že se utopí; ale jestliže manžel byl ochotný prominout jeho manželku, král by mohl přihodit se prominout milence. Pro krvesmilstvo mezi matkou a synem, oba byli popálení k smrti; s nevlastní matkou, muž byl vyděděn; s dcerou, muž byl vyhoštěn; se snachou, on byl utopen; s syn je snoubenka, on byl pokutován. Manželka, která pro příčinu jejího milovníka opatřila smrt jejího manžela gibbeted. Zasnoubená dívka svedená jejím potenciálním tchánem vzala její věno a vrátila se k její rodině a byl volný se vzít jak ona si vybrala.

Trest

V trestní zákoník, vládnoucí princip byl lex talionis. Odhad oka, zub pro zub, úd pro úd byl trest pro útok na amelu. Druh symbolické odplaty byl trest za delikventa, viděný v výstřižku mimo ruku to udeřilo otce nebo šál důvěra; v výstřižku mimo hruď kojná kdo měnil dítě svěřené k ní pro jiného; ve ztrátě jazyka, který popíral otce nebo matku (v Elamite kontrakty, stejný trest byl způsoben pro křivá přísaha); ve ztrátě oka to slídilo do zakázaných tajemství. Ztráta chirurga je ruka, která způsobila ztrátu života nebo úd nebo ruka brander, která odstranila otroka je výrobní značka, být velmi podobný. Otrok, který udeřil čestného občana nebo popřel jeho pána ztratil ucho, sluchový orgán a symbol poslušnosti. Osoba kdo přinesl jiného do nebezpečí smrti falešným obviněním byl potrestán smrtí. Perjurer byl potrestán stejným trestem perjurer snažil se přinášet na jiném.

Trest smrti byl volně poskytnutý pro krádež a ostatní zločiny v této sekci kódu: pro zahrnutí krádeže vstupovat do paláce nebo pokladnice chrámu, pro nezákonnou koupi od menší nebo otrok, pro prodávat kradené zboží nebo přjímat stejný, pro obyčejnou krádež v otevřený (v lieu násobku-navrácení záhybu) nebo přjímat stejný, pro falešný nárok ke zboží, pro únos, pro pomáhat nebo přechovávat uprchlé otroky, pro zdržet nebo si přivlastnit stejný, pro brigandage, pro podvodný prodej nápoje, pro neukázněné chování hospody, pro delegaci osobního doručení, pro zneužívat daň, pro útisk feudálních držitelů, pro zavinění smrti vlastníka domu přes špatnou stavbu. Způsob smrti není specifikovaný pro tyto případy.

Tento trest smrti byl také přichystaný na řízení, které umístilo jiného v nebezpečí smrti. Forma trestu smrti byla specifikována pro následující případy: gibbeting: pro vloupání (na místě kde zločin byl zavázaný), pozdnější také pro zasahovat do hlavní silnice krále, pro dostávat otroka-značka odstranila, pro získávat smrt manžela; hořet: pro krvesmilstvo s vlastní matkou, pro pannu vstupovat nebo otevírat hospodu, pro krádež u ohně (na místě); topit se: pro cizoložství, znásilnění zasnoubené dívky, bigamii, zlé chování jak manželku, svádění snachy.

Zvědavé rozšíření lex talionis je smrt syna věřitele pro jeho otce má zavinil smrt syna dlužníka jak mancipium; syna stavitele pro zavinění smrti jeho otce syna vlastníka domu špatnou stavbou; smrt člověka je dcera, protože její otec zavinil smrt dcery dalšího muže.

Kontrakty přirozeně obvykle se nedotknou kriminálních záležitostí jak nahoře, ale manželské smlouvy přece specifikují smrt škrcením, topit se, srážení od věže nebo vrcholu chrámu, nebo mečem železa, pro odvržení manželky jejího manžela. My jsme docela bez důkazu jak k popravčímu ve všech těchto případech.

Vyhnanství byl způsoben pro krvesmilstvo s dcerou; disinheritance pro krvesmilstvo s nevlastní matkou, nebo pro opakoval chování unfilial. Šedesát mrtvic hovězí usně metla byl udělen pro surový útok na nadřazený, oba být amelu. Značkování (možná ekvivalent k degradaci k otroctví) byl trest pro pomluva vdané ženy nebo panna. Trvalá ztráta kanceláře padala na zkaženém soudci. Zotročení postihl marnivou manželku a děti unfilial. Imprisonment byl obyčejný, ale je ne zmínil se o v kódu.

Nejobyčejnější všech trestů byl jemný. Toto je uděleno kódem zranění desátníka k mushkenu nebo k otrokovi (placenému k jeho pánovi), pro odškodné dělané k vlastnictví, nebo pro porušení smlouvy. Navrácení zboží si přivlastnilo, protizákonně kupoval, nebo vadný zanedbávat, byl obvykle doprovázen jemný, dávat to forma navrácení násobku. Toto by mohlo být dvojité, se ztrojnásobit, čtyřnásobný, pětinásobný, sixfold, desateronásobný, twelvefold, nebo dokonce thirtyfold, podle nesmírnosti přečinu.

Kód poznal význam záměr. Muž, který zabil jiného v hádka musí přísahat, že on nedělal tak úmyslně a byl pak jen pokutovaný podle řady zesnulého. Kód neříká, že co bylo by trest vraždy, ale smrt je tak často udělená kde smrt je způsobena, že my můžeme stěží pochybovat, že vrah byl dán k smrti. Jestliže útok jen vedl ke zranění a byl neúmyslný, útočník v hádce musel zaplatit doktorské poplatky. Brander, přivozený odstranit otrockou poznávací značku, mohl přísahat na jeho neznalost a byl volný. Vlastník vola, který gored muže na ulici byl jen zodpovědný za odškodné jestliže vůl byl znán jím být zlý — dokonce jestliže to způsobilo smrt. Jestliže mancipium umřel přirozená smrt pod věřitelem je ruka, věřitel byl volný. V obyčejných případech, osoba nebyla zodpovědná za nehodu nebo jestliže oni excersized více než náležitá péče. Bída omluvila bigamii na díle opuštěné manželky.

Na druhé straně, bezstarostnost a zanedbávat byl hrozně potrestán, jak v případě lékaře unskillful, jestliže to vedlo ke ztrátě života nebo údu, jeho ruce byly uříznuty; otrok musel být nahrazen, ztráta jeho oka platila za o polovinu jeho hodnota; veterinář, který zavinil smrt vola nebo osel platili hodnotu čtvrtiny; stavitel jehož neopatrná zručnostní přivozená smrt přišla o jeho život nebo zaplatila za to smrtí jeho dítěte, nahrazeného otroka nebo zboží a v každém případě, musel přestavět dům nebo udělat štěstí nějaké odškodné kvůli vadné stavbě a opravit poruchu také. Loďař musel udělat štěstí nějaká vada stavby nebo škody kvůli tomu pro roční záruku.

Skrz kód, respekt je placen k důkazu. Podezření nebylo dost. Zločinec musí být vzat při činu, např. cizoložník, etc. Muž nemohl být odsouzen za krádež, ledaže zboží bylo nalezené v jeho majetku.

V případě soudu, žalobce proferred jeho vlastní prosbu. Není tam žádná stopa profesionála obhájcové ale prosba museli být v písmu a doubtlessly notáře pomáhal při projektování to. Soudce viděl prosbu, volal jiné strany před ním, a poslal pro svědky. Jestliže tito nebyli po ruce, on by mohl odročit případ pro jejich obsílku, specifikovat čas na až šest měsíců. Sliby by mohly být předstíral, že předvolá svědky na stanoveném dni.

Více důležité případy, obzvláště ti zahrnovat život a smrt, byl zkoušen lavičkou soudců. Se soudci byl sdružil skupinu starších kdo se podílel na rozhodnutí, ale jehož přesná funkce není přesto jasná. Dohody, deklarace a nesporné případy byli obvykle osvědčeni jedním soudcem a dvanáct starších.

Strany a svědci byli dáni pod přísahou. Trest pro falešného svědka byl obvykle trest to odkázaný získali oběť jestliže odsouzený. V záležitostech za lidskými vědomostmi, takový jako vina nebo nevinnost údajného praktika kouzla nebo podezřelá manželka, zkouška vodou byla používána. Obžalovaný skočil do posvátné řeky, a nevinný plaval zatímco vinný se utopil. Obžalovaný mohl vyčistit sebe daním přísahy jestliže jediné dostupné znalosti byly jeho vlastní. Žalobce mohl přísahat na jeho ztrátu bandity, cena placená pro otroka koupila do zahraničí, nebo součet kvůli němu; ale veliký důraz byl položen na výrobě písemného svědectví. To byla vážná věc ztratit dokument. Soudcové by mohli být uspokojení jeho existence a požadavky přísežným prohlášením svědků toho a pak dát rozkaz to kdykoli objevil, to by mělo být předloženo. Kontrakty anulovaly byl organizován být rozbit. Dvůr by mohl dokonce cestovat si prohlížet vlastnictví a brát s nimi posvátné symboly se kterými přísahami byly dělány.

Soudní rozhodnutí byla dána v písmu, těsnil a svědčil soudci, starší, svědci, a scribe. Ženy by mohly hrát ve všech těchto kapacitách. Strany učinily přísahu, zahrnutý v dokumentu, k poznamenají jeho stipulations. Každá strana obdržela kopii a jeden byl držen scribe být skladoval v archivech.

Odvolání ke králi bylo dovoleno a je studna doložila. Soudcové u Babylon se zdají k tvořili vrchní soud k těm provinční města ale obžalovaný by mohli rozhodnout se odpovědět poplatku před místní soud a odmítnout prosit u Babylon.

Konečně, to může být si všiml tolika nemorálních aktů, takový jako použití nepoctivých váh, ležet, etc., to nemohlo být přineseno do dvoru být hrozně odsouzen v tabletkách znamení jak pravděpodobný, že přinese delikventa do “ruky boha” jak protichůdný k “ruce krále”.

Viz též

Portál práva

Starověký blízký východní portál

Bibliografie

Kontrakty oběcně: Julius Oppert a Joachim Menant, dokumentuje juridiques de l'Assyrie et de la Chaldée (Paris, 1877)
J. Kohler a F. E. Peiser, Aus dem babylonischen Rechtsleben (Lipsko, 1890 jestliže.)
FE Peiser, Babylonische Vertrage (Berlin, 1890), Keilinschriftliche Actenstücke (Berlin, 1889)
Bruno Meissner, Beitrage zur altbabylonischen Privatrecht (Lipsko, 1893)
FE Peiser, Texte juristischen und geschhftlichen Inhalts
Vol. iv. Schradera má Keilinschriftliche Bibliothek (Berlina, 1896)
Claude Hermann Walter Johns, asyrské skutky a dokumenty se vztahovat k přenosu vlastnictví (3 vols., Cambridge, 1898)
H. Radau, časná Babylonian historie (New York, 1900)
CHW Johns, Babylonian a asyrská práva, kontrakty a dopisy (Edinburgh, 1904)

Pro vydání textů a nespočetné články ve vědeckých časopisech, vidět bibliografie a odkazy v nad pracemi.

Kód Hammurabi, Editio princeps Vincent Scheil v tome iv. Textes Elamites-Semitiques Minjoires de la délégation en Perse (Paris, 1902)
H Winckler, umřít Gesetze Hammurabis Konigs von Babylon um 2250v. Chr. Der alte určují, iv. Jahrgang, tíže 4
DH Müller, zemřít jako Gesetze Hammurabis (Vídeň, 1903)
J Kohler a FE Peiser, Hammurabis Gesetz (Lipsko, 1904)
RF Harper, kód Hammurabi, král Babylon asi 2250 BC (Chicago, 1904)
SA kuchař, práva Mojžíše a kód Hammurabi (London, 1903)
Tento článek včlení text od Encyclopædia Britannica jedenácté vydání, publikace nyní ve veřejné doméně.

Externí odkazy

[www.yale.edu/lawweb/avalon/avalon. html Avalon projekt u Yalea]