Athena

V řeckém bájesloví, Athena je chytrý společník hrdinů a bohyně hrdinského úsilí. Ona je panenský patron Athensa, který stavěl Parthenon uctívat ji.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Athena. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Přehled

Kult Atheny se zdá k existovali od velmi časných časů jako patron Athensa a byl tak trvalý že mýty o ní byly přepsány často přizpůsobit se kulturním změnám přes rozmanité doby Ancient řeckých tradic. Řecký filozof, Plato (429 – 347 př.n.l.), poznal ji s Libyjský božstvo, Neith, kdo byl válka-bohyně a božstvo huntress Egyptians od starověkého predynastic období, také identifikoval se s tkaní. Ona také by přišla být známý jako bohyně moudrost jak filozofie stala se aplikovaná ke kultu v pozdnější páté století a Classical Řecko. Ona byla sponzorka tkaní obzvláště, a jiný řemesla (Athena Ergane), a více disciplinovaná strana válka, kde ona vedla bitvu (Athena Promachos). Metalwork sdružil se s vytvořením zbraní spadal pod její sponzorství. Moudrost Atheny také zahrnuje mazanou inteligenci (metis) takových čísel jak Odysseus.

Ona je navštěvována sovou, a je často doprovázen bohyní vítězství, Nike, koho v ustavených ikonách, které ona nabídne na její natáhnuté ruce. Nosit breastplate jednoho goatskin nebo hadí kůži volal Aegis, který v pozdních mýtech je říkán k byli náchylní k ní jejím otcem, Zeus, ačkoli ona byla spojována s tímto dlouho předtím v jiných kulturních kontextech. Ona často je ukazována helmeted a s postojem ochrany Gorgon jde, punc časné bohyně kult v Řecku to dostalo nejvyšší pozici ve špici předního průčelí Parthenon. Její ochrana byla později řekl, aby byl děkovný dar Perseus. Had často doprovází tuto bohyni a často je popsaný u základu osazenstev jejího kopí. Moře a lodě stejně jako koně a chariots jsou spojováni s ní, ale s méně frekvencí. Obraz napravo ukazuje okřídlenou lvici na její helmě, obraz se sdružil s božstvy bojovníka v mnoha časných kulturách, včetně Egypta.

Athena je ozbrojená bojovnická bohyně, a se objeví v řeckém bájesloví jako pomocník mnoho hrdinů, včetně Odysseuse, Jason, a Heracles. V klasických řeckých mýtech ona nikdy měla choť nebo milovníka, a tak, často byl známý jako Athena Parthenos (“Athena panna”), proto jméno jejího nejslavnějšího chrámu, Parthenon, na Acropolis v Aténách. Ve zbytku archaického mýtu, ona byla adoptivní matka Erechtheus/Erichthonius pokusem o znásilnění Hephaestus, který propadl. Jiné varianty líčí to had, který doprovázel Athenu, také volal Erichthonius, byl narozen Gaia, země, když znásilnění propadlo a semeno dosedlo na Gaia, impregnovat ji, a že po narození on byl dán Atheně Gaia.

V její roli jako ochránce města, Athena byl worshiped skrz řecký svět jako Athena Polias (“Athena města”). Ona měla zvláštní vztah s Athensem, jak je ukazován etymologickým spojením jmén bohyně a města.

Bájesloví

Narození

V mýtech Řeka (8.a, ff.) Robert Graves si všimne časných mýtů o narození Atheny, ve kterém ona je popisována jako bohyně od Libye jehož uctívání přišlo k Řekům od Kréty poté, co přišel tam jak brzy jak 4,000 BC. Graves také řekne ten Hesiod (c. 700 př.n.l.) souvisí že Athena byla parthenogenous dcera Metis, moudrost nebo znalosti, titán, který ovládal čtvrtý den a Merkur planety. Jiné varianty líčí to, ačkoli Metis byl časnější generace titánů, Zeus se stal její chotí, když jeho kult získal převahu. Aby se vyhnul proroctví vyrobený když ta změna nastávala, že nějaká potomstva jeho spojení s Metis by byla větší než on — Zeus je říkán k polkli Metis předejít jí od mít potomstvo, ale ona už byla naplněná Athenou. Metis způsobil zrod k ní a živil ji uvnitř Zeuse, než Athena vyřítila se od jeho čela úplně vyzbrojeného zbraněmi danými její matkou.

V pozdních klasických řeckých mýtech, Athena je nejvíce obyčejně popisovaná jako “dcera” Zeuse, narozený od jeho hlavy po on polkl její těhotnou matku. Zbraně pro kterého ona je nejslavnější být blesk a egida, který ona a Zeus byli říkáni k podílu výlučně.

Olympská verze

Ačkoli u Mycenaean Knossos Athena předstoupí před laně Zeuse — v lineární B, jak-ta-na po-ti-ni-ja, “paní Athena “— v klasický olympionik pantheon, Athena byla předělána jako oblíbená dcera Zeuse, narozený úplně ozbrojený z jeho čela po on polkl její matku, Metis. Popis jejího narození vejde do několika verzí. V jeden nejvíce obyčejně citoval, Zeus obcoval s Metis, bohyně lstivé myšlenky a moudrosti, ale on bezprostředně obávaly se důsledky. To bylo prorokoval, že Metis by nesl děti silnější než zplodit, vyrovnat Zeuse sám. Aby předešel těmto strašným následkům, poté, co obcoval s Metis, Zeus “odkládal ji uvnitř jeho vlastního břicha;” on “spolkl ji všichni náhlý.” on šel příliš pozdě: Metis už počal dítě.

Nakonec to přišlo být že Zeus byl ve velké bolesti; Prometheus, Hephaestus, Hermes, nebo Palaemon (se spoléhat na zdroje zkoumal) rozštípl Zeusovu hlavu s dvojitý-šel Minoan sekyra, labrys. Athena skočila od hlavy Zeuse, úplně dospělý a ozbrojený — s výkřikem, “a zvonil k široké obloze její clarion křičí války. A Ouranos se třásl slyšet, a se starat o Gaia...” (Pindar, Sedmá olympská óda). Jak známý nahoře Minoan kultura Kréta byla myšlenka Plato k byli zdroj od kterého kult Atheny byl představen od Libye během úsvitu řecké kultury.

Klasické mýty potom poznamenaly to Hera byl tak otrávený Zeusem produkovat dítě — zřejmě na jeho vlastní — že ona způsobila sebe chápat a rodit Hephaestus sám. Po výskytu této varianty to stane se řečené ten Metis potom nikdy nesl některého více dětí a, že Zeus přetrvával jako nejvyšší pravítko Mounta Olympus. Řecké mýty se staly statickou elektřinou v tomto bodě, ne měnící se^{[pochvalná zmínka potřebovala]}předtím dávná kultura klesala a jeho náboženství zmizelo z praxe.

Jiné příběhy původu

Fragmenty přisuzované křesťanem Eusebius Caesarea k polořadovce-legendární fénický historik Sanchuniathon, která Eusebius myšlenka byla psaná před Trojan válkou, dělat Athenu místo toho, dcera Cronus, král Byblos kdo je říkán k navštívili ' inhabitable svět ' a bequeathed Attica k Atheně. Sanchuniathon účet by dělal Athenu, jak byl Hera, sestra Zeuse, ne jeho dcera.

Pallas Athena

Hlavní soupeřící tradice pozorovat původ Atheny zahrnuje některé ji tajemnější epithets: Pallas, jak ve starověkém Řekovi Παλλάς Άθήνη (také Pallantias) a Tritogeneia (také Trito, Tritonis, Tritoneia, Tritogenes). Oddělená entita jmenovala Pallas je použil — zda Athena je otec, sestra, pěstounský-sestra, společník, nebo oponent ve bitvě. V každém případě, Athena zabije Pallas, náhodně, a proto získá jméno pro sebe.

Když Pallas je otec Atheny události, včetně jejího narození, být lokalizován blízko skupina vody jmenovala Triton nebo Tritonis, výsledek etymologie Tritogeneia od Tritonis. Když Pallas je sestra Atheny nebo pěstounský-sestra, Athena je otec nebo pěstoun je Triton, syn a herold Poseidon. Ale Athena může být nazývána dcerou Poseidon a víla jmenovala Tritonis, bez zahrnovat Pallas. Podobně, Pallas může být otec Atheny nebo oponent, bez zahrnovat Triton. Na toto téma, Walter Burkert říká “ona je Pallas Athensa, Pallas Athenaie, jen jako Hera Argos je tady Argeie. Pro Athenians, Burkert všimne si, Athena byla prostě “bohyně”, on thea, jistě starověký titul.

Athena Parthenos: Virgin Athena

Athena nikdy měla choť nebo milovníka a tak, také byl známý jak Athena Parthenos, “Virgin Athena.” její nejvíce slavný chrám, Parthenon, na Acropolis v Athens vezme si jeho jméno od tohoto titulu. To nebylo pouze pozorování jejího panenství ale uznání její role jako enforcer pravidel sexuální skromnosti a rituální tajemství. Tato role je vyjádřena v množství příběhů o Atheně. Marinus ohlásí to když křesťané odstranili sochu bohyně od Parthenon, hezká žena se objevila v snu k Proclus, vyznavač Atheny, a oznámil to “Aténská dáma” přál si přebývat s ním.

Erichthonius

Hephaestus pokoušel se znásilnit Athenu, ale ona se vyhnula jemu. Jeho semeno padalo na zemi a Erichthonius byl narozen od Země, Gaia. Athena pak zvýšila dítě jako náhradní matka.

Athena dá dítě Erichthonius v malé bedně (cista) který ona svěřila k péči o tři sestry, Herse, Pandrosus, a Aglaulus Athensa. Bohyně neřekla jim co krabice obsahovala, ale varoval je neotevřít to dokud ne ona se vrátila. Jeden nebo dvě sestry otevřely cista odhalit Erichthonius, ve formě (nebo objetí) hada. Had nebo duševní choroba indukovali od vidění, řídil Herse a Pandrosus vrhnout se mimo Acropolis. Jane Harrisonová (Prolegomena) najde toto být jednoduchý odstrašující příklad nařízený u mladých dívek nést cista v Thesmophoria rituálech, odradit je od otevření to u pořádného kontextu.

Další verze mýtu aténských dívek je řeknuta v Proměny římským básníkem Ovid (43 př.n.l. – 17 n.l.); v této pozdní variantě Hermes upadne do lásky se Herse. Herse, Aglaulus, a Pandrosus jde do chrámu k nabídkovým obětím Atheně. Hermes žádá nápovědu od Aglaulus svést Herse. Aglaulus požaduje peníze výměnou. Hermes dá jí peníze sestry už nabídly k Atheně. Jak trest za Aglaulus je nenasytnost, Athena žádá o bohyni Envy dělat Aglaulus žárlivý na Herse. Když Hermes přijde svést Herse, Aglaulus stojí v jeho cestě místo toho, aby pomáhal jemu jak ona souhlasila. On změní ji na kámen.

S tímto mýtickým původem, Erichthonius se stal zakladatelem-král Athensa, kde mnoho pozvolných změn k aténské kultuře bylo připisováno k němu. Během této doby, Athena často chránila jej.

Medusa a Tiresias

V pozdním mýtu, Medusa, na rozdíl od ní dva sestra-Gorgons, přišel být myšlenka klasickými Řeky během pátého století jako smrtelník a extrémně krásný, ale ona měla sex s — nebo byl znásilněn — Poseidon v chrámu Atheny. Na objevovat znesvěcení jejího chrámu, Athena změnila Medusa tvar odpovídat tomu její sestry Gorgons jako trest. Medusa vlasy se změnily na hady, její nižší tělo bylo změněno také, a setkání její pohled by otočil nějakou živou bytost ke kamenu. V nejdříve mýtů tam je ale jeden Gorgon a jediní hadi byli dva se zalomil kolem jejího pasu jako pás.

V jedné verzi Tiresias mýtu, Tiresias narazil na koupání Atheny, a byl oslepen její nahotou. To odškodní jej za jeho ztrátu, ona poslala hady lízat jeho uši, který dal jemu dar proroctví.

Dáma Athensa

Athena konkurovala Poseidon být božstvo patrona Athensa, který byl přesto nejmenovaný, ve verzi jednoho mýtu založení. Oni souhlasili, že každý by dával Athenians jeden dar a že Athenians by vybral dárek oni přednostní. Poseidon udeřil zemi s jeho trojzubcem a jaro se objevilo; toto dávalo je prostředky k obchodu a vodě — Athens na jeho vrcholu byla významná námořní moc, porážet perské loďstvo u bitvy o salámy — ale voda byla slaná a ne velmi dobrý pro pití. (ve střídavé verzi, Poseidon nabízel prvního koně občanům, ale koně také jsou spojováni s Athenou v některých mýtech.) Athena, nicméně, nabídl jim první domácký olivovník. Athenians (nebo jejich král, Cecrops) přijímal olivovník a s tím sponzorství Atheny, pro olivu strom přinesl dřevo, olej a jídlo. Robert Graves byl názoru to “Poseidon pokusy vzít majetek jistých měst jsou politické mýty” který odrážet konflikt mezi matriarchical a náboženství patriarchical. Athena také byla sponzorská bohyně několika jiných řeckých měst, pozoruhodně, Sparta.

Poradce

Pozdnější mýty klasických Řeků líčí to Athena provázený Perseus v jeho hledání behead Medusa. Ona instruovala Heracles stáhnout Nemean lva tím, že používá jeho vlastní drápy se zahloubit jeho tlustý schovávat se. Ona také pomáhala Heracles porazit Stymphalian ptáky, a se plavit po podsvětí aby zachytil Cerberos.

V dalším pozdním příběhu, to je říkal, že Odysseus má mazanou a chytrou povahu rychle získal Atheninu přízeň. V realistickém epickém režimu, nicméně, ona velmi je omezena k pomáhat jemu jediný od afar, jak tím, že vštěpuje myšlenky v jeho hlavě během jeho domova cesty od Trójje. To není, než on myje se na pobřeží ostrova kde Nausicaa myje její oděvy že Athena přijde osobně poskytnout více hmatatelnou asistenci. Ona se objeví v Nausicaa snech zajistit, že princezna zachraňuje Odysseuse a hraje roli v jeho eventuálním doprovodu k Ithaca.

Athena se objeví v převlku k Odysseusi při jeho příjezdu, zpočátku ležet a říkat jemu to Penelope, jeho manželka, oženil znovu a že on je věřil být mrtvý; ale Odysseus leží zpátky do ní, zaměstnávat dovedné prevarications chránit sebe. Zaujatý jeho rozhodnutím a chytrostí, ona odhalí sebe a řekne jemu co on potřebuje vědět to aby vyhrával zádům jeho království. Ona zamaskuje jej jako starší muž nebo žebrák tak že on nemůže být si všiml nápadníky nebo Penelope, a pomůže jemu porazit nápadníky. Ona také hraje roli v konci výsledný spor proti příbuzným nápadníků.

Římská bajka o Arachne

Bajka o Arachne je pozdní římský dodatek k Classical řeckému bájesloví, to, samozřejmě, se neobjeví v repertoáru mýtu vázy podkroví-malíři. Arachne jméno jednoduše znamená pavouka (αράχνη). Arachne byl dcera slavného dyer v Tyrian purpuru v Hypaipa Lydie. Ona stala se tak domýšlivá její dovednosti jako tkadlec že ona začala prohlašovat, že její dovednost byla větší než to Atheny sám.

Athena dávala Arachne šance obnovit sebe tím, že předpokládá formu staré ženy a varuje Arachne neurazit božstva. Arachne posmíval se a přál si zápas tkaní, tak ona mohla ukázat se jako její dovednost.

Athena pletla scénu jejího vítězství nad Poseidon to inspirovalo její sponzorství Athensa. Podle latinského příběhu, Arachne čaloun uváděný dvacet-jedny epizody nevěry božstev: Zeus být nevěrný s Ledou, s Europa, s Danaë.

Athena připustila, že Arachne práce byla bezchybná, ale byl rozzuřený u Arachne je neuctivá volba předmětů, které zobrazovaly nedostatky a hříchy božstev. Konečně, prohrávat její nálada, Athena zničila Arachne čaloun a tkalcovský stav, praštit to jejím raketoplánem, Arachne pochopil její hloupost a pověsil se. V Ovid prozradí to, Athena vzala soucit na Arachne kdo byl změněný do pavouka.

Bajka navrhne, že původ tkaní ležel v napodobování pavouků a že to bylo zvažováno k byli zdokonaleni nejprve v Malé Asii.

Kult a atributy

Athena je epithets obsahovat Άτρυτώνη, Atrytone (= unwearying), Παρθένος, Parthénos (= panna), a? Πρόμαχος, Promachos (první bojovník, i. e. ona kdo bojuje v přední straně).

V poezii od Homera, ústní podání osmý nebo sedmé století BC, kupředu, Athena je nejvíce obyčejná epithet je glaukopis (γλαυκώπις), který obvykle je překládán jak, bystrý-prohlížel si nebo se svítícími očima. Slovo je kombinace glaukos (γλαύκος, mínit záření, stříbřitý, a pozdnější, modravý-zelený nebo šedý) a operace (ώψ, oko, nebo někdy, tvář). To je zajímavé poznamenat to glaux (γλαύξ, “sova”) je od stejného kořenu, pravděpodobně protože ptáka je vlastní výrazné oči. Pták, který vidí studnu na noci je blízko spojený s bohyní moudrost: v archaických obrazech, Athena je často líčena se sovou seděl na její hlavě. oliva strom je podobně posvátný pro ni. V časnějších časech, Athena může dobře byli bohyně ptáka, podobný bohyni neznáma líčené s sovama, křídly a drápy ptáka na Burney reliéf, Mesopotamian terakotový reliéf časného druhého tisíciletí BC.^{[pochvalná zmínka potřebovala]}

Jiný epithets obsahovat: Aethyta pod kterým ona byla worshiped v Megara. Aithyia slova (αίθυια) znamená potápěč, a obrazně, loď tak jméno musí se odkazovat na Athenu učit umění shipbuilding nebo navigace. V chrámu u Phrixa v Elis, který byl údajně postaven Clymenus, ona byla známá jako Cydonia.

Epithets

V Iliada (4.514), Homeric kostelní písně, a v Hesiod' s Theogony, Athena je dávána zvědavý epithet Tritogeneia. Význam tohoto termínu je nejasný. To vypadá, že míní”Triton- narozený”, možná ukazovat to moře-božstvo bylo její rodič podle některých časných mýtů, nebo, méně pravděpodobný, že ona byla narozena blízko Lake Triton v Afrika. Toto je stejné umístění poznamenalo v Řecké mýty (8.a ff.), Robert Graves jako možné umístění od kterého uctívání Neith byl importován do Kréty a pak do Řecka jako bohyně bojovníka Athena o velmi časném datu, snad jak brzy jak 3,500 BC.

Další možný význam může být trojnásobný-narozený nebo třetina-narozený, který může odkazovat se na trojici nebo k jejímu stavu jako třetí dcera Zeuse nebo fakt ona byla narozena od Metis, Zeus, a sám; různé legendy vypíšou ji jako bytí první dítě po Artemis a Apollo, ačkoli jiné legendy^{[pochvalná zmínka potřebovala]} identifikovat ji jako Zeusovo první dítě. Latter by musel být kreslen od Classical mýtů, nicméně, spíše než časnější.

V její roli jako soudce u Orestes je soud na jeho vraždě matka, Clytemnestra (který on vyhrál), Athena vyhrála epithet Athena Areia.

Jiný epithets byl Ageleia a Itonia.

Athena dostala mnoho jiných kultovních titulů. Ona měla epithet Athena Ergane jako patron řemeslníků a řemeslníci. S epithet Athena Parthenos (“panna”), Athena worshiped na klasickém období Acropolis, obzvláště v festivalech Panathenaea a Pamboeotia. S epithet Athena Promachos ona vedla v bitvě. S epithet Athena Polias (“města”), Athena byla ochránce Athensa a jeho Acropolis, ale také mnoho ostatních měst, včetně Argos, Sparta, Gortyn, Lindos, a Larisa.

Ona byla dávána epithet Athena Hippeia nebo Athena Hippia, kůň jako vynálezce chariot, a byl uctíván pod tímto titulem u Athensa, Tegea a Olympia. Jako Athena Hippeia ona dostala alternativní původ: Poseidon a Polyphe, dcera Oceanus.. V každém těchto měst její chrám často byl hlavní chrám na acropolis.

Athena často byla zaměněna s Aphaea, místní bohyně ostrova Aegina, našel blízko Athens, jakmile Aegina byl pod aténskou sílou. Řecký historik Plutarch (46 n.l. – 120 n.l.) také se odkazuje na příklad během Parthenon konstrukce jí bytí volalo Athena Hygieia (“ranhojič”):

Divná nehoda se přihodila v běhu stavby, který ukázal, že bohyně nebyla zaujatá proti práci, ale pomáhal a spolupracoval přínést to dokonalosti. Jeden z původců, nejrychleji a nejšikovnější dělník mezi nimi všichni, s jeho spodničkou noha padala od velké výšky, a si odložit ubohou podmínku, lékaři mít žádnou naději na jeho zotavení. Když Pericles byl v nebezpečí o tomto, bohyně [Athena] zjevila se němu v noci v snu, a objednával běh léčby, který on platil, a v krátkém čase a ve velkém klidu léčil muže. A na této příležitosti to bylo že on připravil mosaznou sochu Atheny Hygeia, v citadele blízko oltáře, který oni říkají byl tam předtím. Ale to bylo Phidias kdo způsobil obraz bohyně ve zlatě a on má jeho jméno napsané na podstavci jako dělník to.

V klasických časech Plynteria, nebo “hostit zdobit”, byl pozorovaný každý květen, to festival trval pět dnů. Během tohoto období Priestesses Atheny, nebo “Plyntrides”, vykonal čistící obřad uvnitř “Erecththeum”, osobní útočiště bohyně. Tady socha Atheny byla svlečená, její oděvy myly se a tělo očistilo.

V Arcadia, ona byla asimilována s starověkou bohyní Alea a worshiped jako Athena Alea.

V klasickém umění

Klasicky, Athena je zobrazena nosit plné obrněné jednotky, s ní helma zvýšila vysoko na čele odhalit obraz Nike. Její medvědi ochrany v jeho středu gorgoneion, hlava gorgon, jak dělá její egidu. To je v tomto stálém postavení že ona byla popsána v Phidias' s slavný prohrál zlato a slonovinová kost socha jí, 36 m vysoký, Athena Parthenos v Parthenon. Athena také často je popsaná s sova posezení na jednom z ní osadí. Truchlit pro Athenu je pomocná socha, která se datuje kolem 460 př.n.l. a vylíčí unavit Athenu spočívat na osazenstvu. V časnějších, archaických portrétech Atheny v Černý-hrnčířská hlína čísla, bohyně udrží některé jejího Minoan-Mycenaean charakter, taková jak velká ptačí křídla ačkoli toto není pravdivé archaické sochy takový jako ti Aphaean Athena, kde Athena zahrnovala dříve, invisibly posvátný —Aphaea— bohyně s Cretan spojeními v ní mythos.

Jiný obyčejně přjímal a opakoval druhy Atheny v socha může být nalezená v tomto seznamu.

Na rozdíl od jejích atributů, tam vypadá, že je poměrná shoda v pozdní soše od Classical období, páté století kupředu, jak k čemu Athena vypadala jako. Nejnápadnější ve tváři je možná plná kulatá silná brada s vysokým nosem, který má vysoký most jak přirozeným rozšířením čela. Oči typicky být poněkud hluboce soubor. Unsmiling rty jsou obvykle plné, ale ústa jsou docela úzká, obvykle jen mírně širší než nos. Krk je poněkud dlouhý. Čistý výsledek je klidný, vážný, poněkud rezervovaný krása.

Jméno, etymologie a původ

Athena měla zvláštní vztah s Athensem, jak je ukazován etymologickým spojením jmén bohyně a města. Athena byla říkána k zvítězili v soutěži se Poseidon, bůh moře, přes město Athens.

V klasických mýtech Zeus rozhodl to, aby urovnal svár, whoever dával město nejužitečnější dar by vyhrál vlastnictví a sponzorství města. Poseidon dal městu zdroj tekoucí vody, ale to bylo slané a bylo ne hodně nápovědy k lidem. Athena zasadila první olivovník, který opatřil lidem jídlo, palivové dříví a odstín. Ona se ukázala jak k olivám tlačenice dělat olej, to mohlo pak být používáno mnoha způsoby. Dar Atheny byl nejužitečnější, a ona vyhrála sponzorství města. Athens byl pak jmenován v její cti. Občané Athensa stavěli sochu Atheny jako chrám k bohyni, který měl pronikavé oči, helmu na její hlavě, attired s egidou nebo kyrysem a extrémně dlouhý oštěp. To také mělo ochranu krystalu s hlavou Gorgon na tom. Velký had doprovázel ji a ona držela bohyni vítězství v její ruce.

Athena je spojována s Athensem, množné jméno protože to bylo místo kde ona předsedala jejímu sesterskému řádu, Athenai, v nejčasnějších časech: “[Mycenae] byl město kde Goddess byl nazýván Mykene a Mycenae je jmenován v množném čísle pro sesterský řád žen kdo se staral o ni tam. U Thebes ona byla nazývána Thebe, a město znovu množný, Thebae (nebo Thebes, kde “s” je pluralitní formace). Podobně, u Athensa ona byla nazývána Athenou, a město Athenae (nebo Athens, znovu množný).” zda její jméno je doloženo v Eteocretan nebo ne bude muset čekat na decipherment Linear A.

Günther Neumann navrhl, že jméno Atheny je možná Lydian původ; to může být složené slovo odvozené z části od Tyrrhenian “ati”, mínit matka a jméno Hurrian bohyně”Hannahannah#rquote se zkrátil v různých místech k “Aně”^{[pochvalná zmínka potřebovala]}. V Mycenaean Řek, u Knossos jediný nápis -ta-na po-ti-ni-ja / Athana potniya / objeví se v Lineární B tabletky od Late Minoan II-éra “místnost tabletek Chariota”; tito zahrnují nejdříve Linear B archiv kdekoli. Ačkoli Athana potniya často je přeložený Paní Athena, to doslovně znamená #lquote potnia u (h) ana”, který snad, prostředky dáma Athensa; Nějaké spojení s městem Athens v Knossos nápis je nejistý. My také objevíme -ta-ne-dju-wa-ja / Athana diwya /, koncová část být Linear B hláskovat co my víme to od Ancient Řeka jak Diwia (Mycenaean di-u-ja nebo di-wi-ja): duchovní Athena také byla tkadlec a božstvo řemesel. (vidět dyeus).

V jeho dialogu Cratylus, řecký filozof Plato, 428/427 př.n.l. – 348/347 př.n.l., dává etymologii jména Atheny, založený na pohledu starověký Athenians:

To je vážnější záležitost, a tam, můj přítel, moderní vykládače Homera mohou, já myslím, pomoci v vysvětlovat pohled na ancients. Pro většinu z těchto v jejich vysvětleních básníka, tvrdit, že on mínil Athena “se zlobí” [rozum] a “inteligence” [dianoia] a výrobce jmén zjeví se měli pozoruhodný názor o ní; a opravdu oslovuje ji ještě vyšším titulem, “božská inteligence” [Thou noesis], jak ačkoli on by říkal: Toto je ona kdo má mysl lépe než jiní. Ani budeme my být daleko špatná v předpokládat, že autor toho přál si poznat tento Goddess s mravní inteligencí [en ethei noesin], a proto dal jí ethonoe jména; který, nicméně, jeden on nebo jeho nástupcové se změnili do čeho oni mysleli hezčí forma, a nazýval ji Athenou.

—Plato, Cratylus, 407b

Tak pro Plata její jméno mělo být odvozeno z Řeka Ἀθεονόα, Atheonóa — který pozdnější Řeci odůvodnili si jak od božstva je (theos) mysl (rozum).

Řecký historik, Herodotus (c. 484 – 425 př.n.l.), si všiml toho Egyptští občané Sais v Egyptě uctíval bohyni jehož Egyptské jméno bylo Neith; a oni spojovali ji s Athenou. (Timaeus 21e), (Historie 2:17 0 – 175).

Někteří autoři^{[pochvalná zmínka potřebovala]} věřit tomu, v časných časech, Athena byla jeden sova sám nebo bohyně ptáka obecně: v knize 3 Odyssea, ona nabude tvar moře-orel. Tito autoři argumentují, že ona upustila její ochrannou sovu-maska předtím ona ztratila její křídla. “Athena, do doby ona se objeví v umění,” Jane Ellen Harrisonová poznamenala, “kompletně shodil její formu zvířete, redukoval tvary ona jednou se opotřebovávala hada a pták k atributům, ale občas v černý-váza čísla-obrazy ona ještě objeví se s křídly.” Někteří autoři^[kdo?] prohlásit to její tasselled egida smět být zbytky křídel. Jiní věří, že to je šupinaté, signalizovat že to je hadí kůže.

V poště-klasická kultura

Athena (Minerva) je předmět $50 191 5-S Panama-Pacifik pamětní mince. U 2.5 oz troy (78 g) zlato, toto je největší (váhou) mince někdy produkovala americkou mincovnou. Toto bylo první $50 mince vydaná americkou mincovnou a ne vyšší byl produkován až do výroby $100 platinové mince v roce 1997. Samozřejmě, v podmínkách jmenovité hodnoty v nastavených dolarech, 1915 je nejvyšší označení někdy vytékalo americkou mincovnou.

Pro přes století rozsáhlá replika Parthenon stála v Nashvillu, Tennessee, který je známý jako Athens jihu. V roce 1990, zlatil 41 noh (12.5 m) vysoká replika Phidias sochy Atheny Parthenos byl přidán. Pečeť státu Kalifornie představuje představu o Atheně (nebo Minerva) klekání vedle hnědého hrozného medvěda.

Athena je symbol Darmstadt univerzity technologie, Německo.

Charakter titulu v Edgare Allan Poe je “havran” skvěle sedí na “bustě Pallas”.

Ona je symbol Spojených států námořnictvo žen a byl popsán na jejich Unit hřebenu. Medaile udělená k ženám, které sloužily v ženské armádě pomocný sbor od 10 července 1942 k 31 srpnu 1943, a k ženskému armádnímu sboru od 1 září 1943 k 2 září 1945 představoval Athenu na frontě.

Helma Atheny je centrální materiál o Spojených státech hřeben vojenské akademie.

Athena je ohlásena jako zdroj vlivu pro bohoslovce feministky takový jako Carol P. Christová.

Pallas Athena je opatrovnická bohyně mezinárodního sociálního bratrství Phi Delta théta. Její sova je také symbol bratrství.

Bohyně také drží zvláštní místo v tradicích u Bryna Mawr vysoká škola v Pensylvánii. Socha Atheny (replika bronzu originálu jednoho z knihovny archeologie) bydlí ve velké chodbě. To je tradiční v zkouškovou vhodnou dobu pro studenty opustit oběti bohyni s poznámkou žádat o štěstí, nebo litovat náhodně rozbíjející se některý vysoké školy má četné jiné tradice. Sova Atheny také slouží jako maskot vysoké školy.

Socha posazeného skeptického myslitele Ernest Renan, ukázaný nalevo, vyvolal velkou polemiku když to bylo instalováno v Tréguier, Brittany. Renan je 1862 biografie Jesuse popíralo jeho bohosloví a on psal Prayer na Acropolis promluvil k bohyni Athena. Socha byla umístěna vedle katedrály. Renan hlava byla odmítána z budovy, zatímco Athena, vedle něj, byl líčil zvednutí její ruky, který byl vyložen některými ukázat útok na kostel. Instalace byla doprovázena masovým protestem od místních římských katolíků a bohoslužby proti růstu skepticismu a sekularismu.

Viz též

• Athena byla použité četné časy jako symbol republiky různými státy. Nedávný vzorek je 60 roků druhé republikové pamětní mince vydané Rakouskem v roce 2005. Athena je líčena v obverse mince, reprezentovat rakouskou republiku.
• Palladium (bájesloví)

Poznámky pod čárou

Odkazy

Starověké řecké náboženství

Hlavní doktríny

Mnohobožství · bájesloví · arogance Orthopraxy · vzájemnost · ctnost

Praxe

Amphidromia · Iatromantis Pharmakos · Temples Děkovné nabídky · zvířecí oběť

Božstva

Dvanáct olympioniků: Ares · Artemis · Afrodita · Apollo Athena · Demeter · Dionysus · Hera · Hermes · Hephaestus · Poseidon · Zeus -- - Pravěká božstva: Aether · Chaos · Cronos · Erebus Gaia · Hemera · Nyx · Tartarus · Oranos -- - Lesser gods: Eros · Hebe · Hecate · Helios Herakles · Hestia · Iris · Selene · Pánev · Nike

Texty

Iliada · Odyssea Theogony · Práce a dny

Viz též:

Úpadek Hellenistic mnohobožství Helénský Polytheistic Reconstructionism Nejvyšší rada Ethnikoi Hellenes Tato krabice:  pohled • hovor • redigování

Starověké zdroje

• Augustine, De civitate dei xviii.8 – 9
• Cicero, De deorum natura iii.21.53, 23.59
• Eusebius, Chronicon 30.21 – 26, 42.11 – 14
• Lactantius, Divinae instituce i.17.12 – 13, 18.22 – 23
• Livy, inzerát urbe condita libri vii.3.7
• Lucan, Bellum civile ix.350

Moderní zdroje

• Burkert, Walter, 1985. Řecké náboženství (Harvard).
• Graves, Robert, (1955) 1960. Řecké mýty revidovaly vydání.
• Kerenyi, Karl, 1951. Gods Řeků (Temže a Hudson).
• Harrison, Jane Ellen, 1903. Prolegomena ke studiu řeckého náboženství.
• Palaima, Thomas, 2004. “slepé střevo jeden: Lineární B zdroje.” v Trzaskoma, Stephen, al et., eds., antologie klasického mýtu: Primární zdroje v překladu (Hackett).
• Ruck, Carl A.P. a Danny Staples, 1994. Svět klasického mýtu: Gods a bohyně, hrdinky a hrdinové (Durham, NC).
• Telenius, Seppo Sakari, 2005 a 2006. Athena-Artemis.
• Trahman, C.R., 1952. “Odysseusovy lži (' Odyssea ', knihy 13-19)” ve Phoenixu, Vol. 6, ne. 2 (klasické sdružení Kanady), pp. 31-43.
• Ventris, Michael a John Chadwick, 1973. Dokumenty v Mycenaean Řekovi (Cambridge).

Externí odkazy

• Nashville Parthenon
• Theoi.com kult Atheny — extrahuje klasických textů
• (Carlos Parada) album Atheny — repertoár hlavní Athena píše a pošta-renesanční zobrazení
• Roy George, “Athena: Sochy bohyně” — jiný, více rozsáhlý repertoár řeckých a římských typů