Aranyaka
Aranyakas je část Hinda śruti, čtyři Vedas; tyto náboženské texty byly složeny v Late Vedic Sanskrit typický pro Brahmanas a brzy Upanishads; opravdu, oni často vytvoří části jeden Brahmanas nebo Upanishads. “Aranyaka” znamená “patřit k divočině”, to je, jak Taitt.Ar.2 říká, “odkud jeden nemůže vidět střechy dohody”. Oni obsahují Brahmana-stylová diskuze o obzvláště nebezpečných rituálech takový jako Mahavrata a Pravargya, a proto musel být učený v divočině. Oni také sloužili jako schránky pozdnějších dodatků k Vedic souboru. Nicméně, oni mají nic dělat, jak později tradice má to, s Sannyasins nebo Vanaprasthas a oni nejsou “mystické” přírody ale velmi blízký Brahmanas správný.
Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Aranyaka. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.
Knihy divočiny
Aranyakas diskutuje o nebezpečných obětích, ve stylu Brahmanas a tak být primárně zaujatý pořádným výkonem rituálu. Aranyakas je ' tajemství ' v pocitu, že oni jsou omezení na zvláštní třídu rituálů to přesto bylo často zahrnuto v Vedic učebním plánu to bylo primárně zprostředkováno individuálně od učitele ke studentovi.
Aranyakas je sdružil se se a pojmenoval podle individuálních Vedic shakhas.
- Aitareya Aranyaka patří k Shakala Shakha Rigveda
- Kaushitaki Aranyaka patří k Kaushitaki a Shankhayana Shakhas Rigveda
- Taittiriya Aranyaka patří k Taittiriya Shakha Krishnae-Yajurveda
- Maitrayaniya Aranyaka patří k Maitrayaniya Shakha Krishnae-Yajurveda
- Katha Aranyaka patří k (Caraka) Katha Shakha Krishna-Yajurveda
- Brihad-Aranyaka v Madhyandina a Kanva verze. M verze má 8 sekcí, který posledních 6 být Brihadaranyaka Upanishad.
- Talavakara Aranyaka nebo Jaiminiya Upanisadbrahmana patří k Talavakara nebo Jaiminiya Shakha Samaveda
- Aranyaka Samhita Purvarchika Samaveda Samhitas má sekci nazvaný ' Aranyaka Samhita ' na kterém Aranyagana Samans je zpívaný.
- Atharvaveda má žádné přežívání Aranyaka, ačkoli jeden může pozorovat Gopatha Brahmana jako jeho Aranyaka, zbytek větší Atharva (Paippalada) Brahmana.
Aitareya Aranyaka
Je jich tam pět kapitoly každý který je dokonce zvažován jak plný Aranyaka. První jedny dohody s režimem známý jak “Mahaa-vrata”. Vysvětlení jsou obě rituální také jako absolutistic. Druhý jeden má šest kapitol kterého první tři být o “Praana-vidyaa” – mínit, Prana, Vital vzduch, který představuje život-závan žijícího těla je také život-závan všech mantras, všichni vedas a všichni vedic deklarace (cf. 2.2.2 aitareya Aranyaka). To je v této části Aranyaka že jeden najde specifická sdělení o jak jeden kdo následuje vedic soudní příkazy a vykonává oběti jde se stát bohem ohně nebo slunce nebo vzduchem a jak jeden kdo poruší předpisy vedic je narozen do nižších úrovní bytí, jmenovitě, jako ptáci a plazi.
To je v Aitareya Aranyaka Praana je doporučen být uctíván ve formě Rishis. Praana je Vishvamitra, protože celý vesmír (“vishwa”) je předmět zkušenosti tohoto božstva praana. Praana je Vamadeva protože slovo “Vaama” ukáže slušnost a deservingness být uctíván a sloužil. To je také Atri Maharishi protože, slovo “traayate” v Atri ukáže Praana to chrání před hříchy. Praana vstupuje do tohoto těla a podporuje to proto, to je Bharadvaja – kde “bhara” slovo označuje podpírání a “Vaaja” ukáže smrtelné tělo, které je vyrobený mobilní telefon bydlištěm praaana. Vashishta je také Praana, protože slovo “vas” ukáže obydlí v této skupině smyslů vyrobený možný praana.
4., 5th a 6. kapitoly této sekundy Aranyaka představuje co je známý jako Aitareya Upanishad.
Třetí Aranyaka v tomto řetěz Aranyakas je také známý jako “Samhitopanishad”. Toto pracuje na různých cestách – jako když pada-paatha, krama-paatha, etc. -- přednášet Vedas a nuance “svaras”.
Čtvrtý a pátý Aranyaka je technický a přebývá příslušně na mantras známém jako “MahaanaamnI” a yajna známém jako “Madhyandina”.
Taittiriya-Aranyaka
Tam je deset kapitol tady. 7., 8th a 9th ustanovit známý Taittiriya Upanishad. Desátý je dlouho Upanishad známý jako Maha-Narayana-Upanishad; to obsahuje několik důležitých mantras sbíraných od tří vedas. Kapitoly jeden k šesti formě Aranyaka správný.
První jeden je slavný Surya namaskara kapitola. Druhý jeden je popis pěti maha-yajnas ten každý brahmin musí dělat denně. Přirozeně posvátná nit, yajnopavita, brahmin je vychvalován a pracoval tady. Sandhya uctívání, uctívání hřív, uctívání brahman přes brahma-yajna, čistící homa-oběť volala kushmanda-homa jsou všichni zabývali se v detailu. V této kapitole slovo “shramana” je používán (2-7-1) ve významu dříče pokání (tapasvii); toto slovo přišlo mínit v pozdnějších časech, samotáři buddhisty a Jain náboženstvích.
Třetina a čtvrté kapitoly jdou do dalšího technicalities několik jiné homas a yajnas. Čtvrtá kapitola má také sekce na mantras, které mohou být používány pro zabraňovat (nebo působit !) zmatek. Pátý je akademik pojednání o yajnas. Šestý jeden je sbírka “pitr-medha” mantras, to je, mantras přednesl u příležitosti, a použitý pro, rituály pro likvidaci mrtvého těla.
Shankhayana Aranyaka
Tam je patnáct kapitol tady. Od třetiny k šestý to představuje Kaushitaki Upanishad. Sedmý a eighth být známý jako Samhitopanishad.
První dvě kapitoly se zabývají Mahavrata. Deváté promluvy o velikosti Prana. Desátá kapitola se zabývá esoterickými důsledky agnihotra rituálu. Všechny božské osobnosti jsou tkvící v Purusha, jen jako Agni v řeči, Vayu v Prana, slunce v očích, měsíci v mysli, směrech v uších a vodě na moci. Jeden kdo zná toto, říká Aranyaka, a v síle toho přesvědčení dělá jedení, chůzi, braní a dávání, uspokojí všechny gods a co on nabídne v ohni dosáhne těch gods v nebi. (cf.10-1).
Jedenáctá kapitola předepíše několik protilátek ve formě rituálů pro odvracet smrt a nemoc. To také popíše účinky snů. 12. kapitola rozpracuje ovoce modlitby. 13. se dostane do více filozofických záležitostí a řekne, že jeden musí nejprve attitudinally odhodí něčí tělesnou přílohu a pak udržovat “shravana”, manana a nidhidhyasana a vykonávat všechny kázně pokání, víra, etc sebekontroly.
14. dá jen dva mantras. Jeden vychvaluje “já jsem Brahman” mantra a říká, že to je špice celého Vedic mantras. Druhý mantra deklaruje, že jeden kdo nedostane význam mantras ale jen přednese vedic odříkává je jako zvíře, které nezná hodnotu váhy to vysílá. Poslední kapitola dává dlouhý seznam genealogie duchovních učitelů od Brahma dolů až do Guna-Sankhayana.
Brihad – Aranyaka
Toto je slavný Upanishad toho jména. Self je předmět diskuze tady od všech aspektů. Pro kompletní diskuzi vidí Brihad-Aranyaka Upanishad.
Rahasya Brahmanas
Tam je také jistá návaznost Aranyakas od Brahmanas v pocitu, že Aranyakas jde do významů ' tajemství ' rituály ne detailní v Brahmanas. Pozdnější tradice vidí toto jako skok do jemnosti, která poskytuje důvod pro Durgacharya v jeho komentáři k Nirukta říkat, že Aranyakas je “Rahasya Brahmana”, to je, Brahmana tajemství.
Odkazy
- Vaidik Sahitya aur Samskriti ka swarup (v hindštině) Om Prakash Pande. Vishwa Prakashan (jednotka Wyliea východní) 1994, Nové Díllí. ISBN 81-7328-037-1
- Aitareya Aranyaka – Anglický překlad A. B. Keith, Londýn 1909
- Arthur Berriedale Keith, Aitareya Aranyaka: Editoval od rukopisů v Indie úřadu a knihovny královské asijské společnosti s úvodem, překlad, poznámky,... nepublikovaný Sankhayana Aranyaka, východní knižní linkery (1995) ISBN 81-86339-14-0
- Aitareya Aranyaka – studium. Dr. Suman Sharma. Eastern rezervuje linkery. Nové Díllí 1981
- Taittiriya Aranyaka, s Sayana Bhashya. Anandashram, Pune 1926.
- B.D. Dhawan. Mysticismus a symbolizmus v Aitareya a Taittiriya Aranyakas, jižní Asie Books (1989), ISBN 81-212-0094-6
- Michael Witzel, Katha Aranyaka : Kritické vydání s Translation do němčiny a úvodu, Harvard orientální série, Harvard ministerstvo Sanskrit a Ind studuje (2005) ISBN 0-674-01806-0