wikipedia.infostar.cz
Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás

Acculturation

Acculturation je výměna kulturních rysů to vyplývá, když skupiny vstoupí do spojitého přímého kontaktu; originální kulturní vzory jeden nebo obě skupiny mohou být změněny, ale skupiny zůstanou zřetelné.

Nicméně, antropolog Franz hroznýši (1888, pp. 631-632) argumentoval, že všichni lidé acculturate, ne jediný “divoši” a menšiny:

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Acculturation. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

“To není příliš říkat, že to tam je žádní lidé jehož zvyky se vyvíjely uninfluenced cizí kulturou, to si nepůjčovalo umění a nápady který to se vyvíjelo v jeho vlastní cestě”, uvedení příkladu to “harpuna oceli používaná americkými a skotskými velrybářskýma loděmi je mírně upravené napodobování eskimácké harpuny”

.

Následně, antropologové Redfield, Linton a Herskovits (1936, p.149) vyvinul oft uváděnou definici:

“Acculturation chápe ty jevy, které vyplývají když skupiny jednotlivců mít odlišné kultury vstoupit do spojitého přímého kontaktu, s následujícími změnami v originálních kulturních vzorech jeden nebo obě skupiny”

.

Přes definice a důkaz ten acculturation znamená dvousměrné procesy změny, výzkum a teorie pokračovali se zájmem o upravení a změny zažité domorodými národy, přistěhovalci, sojourners a jinými menšinami v odezvě na jejich kontakt s dominantní většinou.

Tak, acculturation může být pochopen být procesy kulturního učení uloženého na menšinách faktem menšin bytí. Jestliže enculturation je nejprve-kultivovat učení pak acculturation je sekunda-kultivovat učení. Toto často bylo koncipované být unidimensional, nula-součtový kulturní konflikt ve kterém kultura menšiny je odsunuta kulturou dominantní skupiny v procesu asimilace.

Tradiční definice někdy rozlišuje mezi acculturation jednotlivcem (transculturation) a to skupinou - obvykle velmi velký (acculturation).

Dále, “acculturation” byl použitý Matusevich jako termín, který popisuje vzorové posunové státní školy musí podstoupit aby úspěšně integroval objevující se technologie ve významné cestě do tříd (Matusevich, 1995). Staří a nové další definice mají hranici, která zastře v moderních mnohokulturních společnostech, kde dítě rodiny přistěhovalce by mohlo být povzbuzeno acculturate oba dominantní také dobře jako rodová kultura, jeden který může být zvažován “cizí”, ale ve skutečnosti, oni jsou oba integrální části vývoje dítěte.

Začínat možná s Childem (1943) a Lewin (1948), acculturation začaly být pochopen jako strategická reakce menšiny k nepřetržitému kontaktu s dominantní skupinou. Vidět Rudmin má 2003 tabelace acculturation teorií. [1] tak, tam je několik možností menšina může vybrat si, každý s různými motivations a různými důsledky. Tyto možnosti zahrnují asimilaci s kulturou většiny, obranné prosazování kultury menšiny, bicultural míchání dvou kultur, bicultural střídání mezi závisením kultur na kontextech nebo diminishment obou kultur. Následovat Berry (1980; 2003) terminologie, čtyři hlavní možnosti nebo strategie jsou nyní obyčejně volaná asimilace, oddělení, integrace a opomíjení.

Acculturative stres odkazuje se na psychologický, somatic, a sociální obtíže, které mohou doprovázet acculturation processes.This byl nejprve známý Redfield, Linton a Herskovits (1936, p. 152), volat to “duševní konflikt” to může vzniknout z konfliktních kulturních norem. Born (1970) a Berry (1980) se domníval, že acculturative stres je základní psychologická síla v procesech acculturative. Ausbel (1960) nejprve změřil “acculturative stres”, a mnoho mít protože prohlašoval, že to je významný problém pro mnoho lidí menšiny (např., Berry, Kim, Minde a Mok, 1983 [2]; Burnam, Hough, Karno, Escobar a Telles, 1987; Hovey, 2000). Nicméně, mnoho studií našlo žádný důkaz, který acculturation distressful (např., Inkeles, 1969 [3]; Rudmin, 2006 [4 ]). Ve skutečnosti, ve studiu 55 vzorků v 13 národech, Sam, Vedder, Ward a Horenczyk (2006, pp. 127-130) shledal, že dospívající lidi přistěhovalce měli lepší duševní zdraví než jejich non-spolužáci přistěhovalce.

Skupina cizí-acculturation původu

Masivní příjem další kultury má vlastnosti je většina klasické a úzké definice “acculturation”. Takový acculturation může být přiměřeně adaptovaný do jiného , modernizovat a urychlovat to přes inflow technologie nebo obohacení literatury. Například,

  • Čínský psaný jazyk (Hanzi) byl vzat, s různými mírami modifikace místy, která předtím mají žádné psané rekordy: Japonsko (jako Kanji), Korea (jako Hanja), a Vietnam (jak Chữ-nôm). Navíc, slovník Číňana také byl zaujatý skrz historii. Oni proto vyvinuli lingvistického příbuzného rys v několik, ačkoli ne skoro všichni, aspekty -- volal CJKV jazykovou rodinu v informatice.

Ale někdy, acculturation má neodvolatelný vliv poškozovat kulturu příjemce, jak v případech:

Termín má nejvíce často popisoval Westernization domorodce mít adoptoval k západním kulturám.

  • Zakladatelé Libérie byli potomci, jen nemnoho generací odstranilo, afrických předchůdců kdo měl kompletně africkou kulturu; přesto oni úplně začali s bílou-ovládal kulturní hodnoty brzy 19. století sjednotilo státy (specificky, pak dominantní Whig strany), do rozsahu že jejich dohoda v Africe a vláda nad domorodým obyvatelstvem tam byli jasně ve způsobu cizích kolonizátorů spíše než “Afričani vrátit se domů”.

Lámaný jazyk je smíšený jazyk, který se vyvíjel ke komunikaci nápovědy mezi členy odlišných kultur v kontaktu. Toto obvykle se vyskytuje v situacích obchodu nebo kolonialismu. Lámaná angličtina je zjednodušená forma angličtiny. To míchá anglickou gramatiku s tím mateřského jazyka. Toto bylo nejprve použito v přístavech Číňanů a podobné pidgins vyvíjely se v Papuji nová guinea a západní Afrika.

V situacích nepřetržitého kontaktu, kultury měnily a míchaly jídla, recepty, hudba, tance, oděv, nástroje, a technologie.

Transculturation

Hlavní článek: Transculturation

Transculturation, nebo individuální cizí-acculturation původu, je na menším měřítku s méně viditelným dopadem.

Toto nejvíce často napadne nejprve-generační přistěhovalci, pro koho transculturation je nejtěžší, kvůli nedostatku precedensů v rodině. Rychlost transculturation se mění, závisení na příjemci je zájem a přítomnost motivace.

Jiný obyčejný, ale méně trvalé, acculturation efekty nastanou poté, co cestovatel utrácel chvíli na cizí místo. S/on může zvednout nějaký oblastní slovník, obzvláště jestliže jazyky jsou ve stejné rodině.

Domorodec-acculturation původu

Dítě může učit se jednoho nebo více tradic (mnohokulturní rodina přistěhovalců) od narození, obvykle z rodiny (krev nebo adoptoval), v zvláště rodiči.

Nevyhnutelně, s každou generací, převládající kultura stane se více a více dominantly accultured jednoho pro potomky přistěhovalců. Dobrý příklad acculturation domorodého původu byl by Inuit, tito lidé začali sdílet jejich tradice když kanadská vláda šla do Arktidy.

Historie acculturation

Brzy psané zákoníky, pro příklad, právo starého zákona Mojžíše nebo Babylonian právo Hammurabi, jednal stabilizovat kulturní praxe a redukovat acculturative změny. Pravděpodobně první akademický popis acculturation se objeví v Platovi , práva [5] zapsaný 4. století BC, ve kterém on argumentoval, že lidé mají tendenci napodobit cizince a tendenci k jako cestovat, oba který představit nové kulturní praxe. Plato argumentoval, že toto by mělo být minimalizováno do stupně možný.

J.W. Powell je připočítán s vytvořením slova “acculturation,” nejprve používat to v 1880 zprávy od amerického výboru americké etnografie. V 1883, Powell definoval “acculturation” být psychologické změny přivozený cross-cultural napodobování. První psychologická studie acculturation byla pravděpodobně Thomas a Znaniecki má 1918 studie o polském rolníkovi v Evropě a Americe. [6]

Od té doby, učenci v jiných disciplínách se vyvíjeli více než 100 různých teorií acculturation. [7] Paul Campisi, v roce 1947, byl první dělat “měřítko pro měření Acculturation”.

Minulosti acculturation teorie byly psané (v chronologickém pořádku) Sarah Simonsová (1901), Isaac Berkson (1920), W. D. Borrie (1959), Guido Baglioni (1964), [8] Harold Abramson (1980), a Floyd Rudmin (2003a; b; 2006). [9]

Kulturní vyhrazená částka

Hlavní článek: Kulturní vyhrazená částka

Kulturní vyhrazená částka je přijetí některých specifických prvků jedné kultury různou kulturní skupinou. To může zahrnovat zavedení forem šatů nebo osobní ozdoby, hudby a umění, náboženství, jazyk nebo chování. Tyto elementy jsou typicky dovezené do existující kultury, a smět mít divoce různé smysly nebo postrádat jemnosti jejich originálního kulturního kontextu. Protože toto, kulturní vyhrazená částka je někdy prohlížena záporně, a byl volán “kulturní krádež.”

Kulturní imperialismus

Hlavní článek: Kulturní imperialismus

Kulturní imperialismus je praxe propagování kultury nebo jazyk jednoho národa v jiném. To je obvykle případ to bývalý je velký, ekonomicky nebo vojensky silný národ a latter je menší, méně bohatý jeden. Kulturní imperialismus může vzít formu aktivní, formální politiky nebo generála attitude.That také mít zvuk lound

Interaktivní acculturation

Hlavní článek: Interaktivní acculturation

Interaktivní acculturation je amalgám teorií, které pokoušejí se vysvětlit proces acculturation uvnitř rámce politik státu a dynamická souhra komunity hostitele a přistěhovalce acculturation orientace. V pozdních devadesátých létech tým skládal Richarda Y. Bourhis, Lena Celine Moiseová, Stephane Perreault, a Sacha Senecalová nejprve postulovala teorie v žurnálu článku psychologie opravňovala “k interaktivnímu Acculturation modelu: Sociální psychologický přístup”. Předpoklad modelu objasní některé časnější práce akademiky jako Young, Padilla a Graves ale zdůrazní nový úhel zájmu: strukturální hostitelské národní politiky a následující socio-psychologický jev stejně jako dynamika mezi imigračními populacemi a kultura hostitele, do které oni se přestěhují.

Viz též

Odkazy

  • Abramson, H. (1980). Asimilace a pluralita. V S. Thernstrom (Ed.), Harvard encyklopedie amerických etnických skupin (pp. 150-160). Cambridge, Ma: Harvard univerzitní tiskárna.
  • Baglioni, G. (1964). Trendy ve studiích na socio-kulturní začleněnní přistěhovalců. Mezinárodní přehled stěhování, 1, 125-128.
  • Berkson, I. B. (1969). Teorie acculturation: Kritické studium. New York: Arno tisk. (originální dílo publikovalo v 1920.)
  • Berry, J. W. (1980). Společenská a kulturní změna. V H. C. Triandis, a R. W. Brislin (Eds.), příručka cross-cultural psychologie: Sociální psychologie (vol. 5, pp. 211-279). Boston: Allyn a Bacon.
  • Berry, J. W. (2003). Pojmové přístupy k acculturation. V K. M. Chunovi, P. B. Organista, a G. Marín (Eds.), Acculturation: Pokroky v teorii, měření a aplikovaném výzkumu (pp. 17-37). Washington, D.C.: Američan psychologický Assoc.
  • Berry, J. W., Kim, U., Minde, T., a Mok, D. (1987). Poměrná studia acculturative zdůrazní. Mezinárodní recenze stěhování, 21, 491-511.
  • Hroznýši, F. (1940). Cíle etnologie. Dotisknutý v F. hroznýši, závod, jazyk, a kultura (pp. 626-638). New York: Macmillan. (původně publikoval v 1888.)
  • Born, D. O. (1970). Psychologická adaptace a vývoj dolů acculturative stres. Společenská věda a medicína, 3, 529-547.
  • Borrie, W. D. (1959). Kulturní začleněnní přistěhovalců: Průzkum založený na dokladech a soudní řízení UNESCO konference zadrželi Havanu, duben 1956. New York: Columbia univerzitní tiskárna.
  • Burnham, M. A., Hough, R. L., Karno, M., Escobar, J. I., a Telles, C. A. (1987). Acculturation a převládání celého života duševních poruch mezi Američany Mexičana v Los Angeles. Žurnál zdraví a společenské chování, 28, 89-102.
  • Dítě, já. L. (1970). Ital nebo Američan? Druhá generace v sporu. New York: Russell a Russell. (originální dílo publikovalo 1943.)
  • Hovey, J. D. (2000). Psychosocial známky deprese mezi Central američtí přistěhovalci. Psychologické zprávy, 86, 1237-1240.
  • Inkeles, A. (1969). Dělat muže moderní: Na příčinách a důsledkách individuální změny v sexuálních rozvojových zemích. Americký žurnál sociologie, 75, 208-225.
  • Kottak, Conrad Phillip (2005) okna na lidstvu, strany 209, 423. Mcgraw kopec, New York.
  • Lewin, K. (1948). Urovnání sociálních konfliktů. New York: Harper a Row.
  • Metusevich, Meliss. “reforma školství: Jaká role může technologie hrát v Constructivist nastavení?.” květen 1995 1-8. 18. července 2006 http://pixel.cs.vt.edu/edu/fis/techcons. html
  • Redfield R., Linton R., Herskovits M.J. (1936) záznam pro studium Acculturation. Americký antropolog, Vol. 38, ne. 1, 149-152.
  • Rudmin, F. W. (2003a). Kritická historie acculturation psychologie asimilace, oddělení, integrace a opomíjení. Recenze obecné psychologie, 7, 3-37.
  • Rudmin, F. W. (2003b). Postavte sdělení od pátrání po prvním použití “acculturation”. Cross-Cultural přehled psychologie, 37 (4), 24-31.
  • Rudmin, F. W. (2006) debata ve vědě: Případ acculturation. V AnthroGlobe žurnálu. Získaný 17. března 2007 od http://malinowski.kent.ac.uk/docs/rudminf_acculturation_061204. pdf
  • Sam, D. L., Vedder, P., Ward, C., a Hoarenczyk, G. (2006). Psychologická a sociocultural adaptace mládí přistěhovalce. V J. W. Berrym, J. S. Phinney, D. L. Sam, a P. Vedder. (Eds.), mládí přistěhovalce v kulturním přechodu: Acculturation, identita a adaptace přes národní kontexty (pp. 117-141). Londýn: Lawrence Erlbaum.
  • Simons, S. (1901). Sociální asimilace. Části já, II, III, IV a V. americký žurnál sociologie, 6, 790-822; 7, 53-79, 234-248, 386-404, 539-556.

Externí odkazy

Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás
Tento text je zveřejněn za podmínek GNU/FDL licence.